Античная культура - реферат

Античная культура - реферат

«Античная культура»

I. Старая Греция.............................................................................................................................................................. 1

1. Культура Старой Греции как начало и парадигма европейской культуры....................................... 1

2. Периодизация культуры Старой Греции и общая черта историко-культурных периодов. 1

а) крито-микенская культура;............................................................................................................................................. 1

б) гомеровская эра (XI-IX вв. до н.э.);............................................................................................................................. 1

в) архаическая эра (VIII-VI в. до н.э.);............................................................................................................................. 1

г) эра классики (V Античная культура - реферат в. до н.э.);............................................................................................................................................. 1

д) эра эллинизма (к. IV-I вв. до н.э.)................................................................................................................................. 1

3. Афины........................................................................................................................................................................................ 1

а) появление страны;............................................................................................................................................ 1

б) реформы Солона и Клисфена;......................................................................................................................................... 1

в) демократия в V в до н.э.;................................................................................................................................................... 1

г) главные черты афинского права;................................................................................................................................. 1

д) воспитание и образование............................................................................................................................................... 1

4. Спарта....................................................................................................................................................................................... 1

а) особенности публичного строя;............................................................................................................................. 1

б) организация власти;.......................................................................................................................................................... 1

в Античная культура - реферат) воспитание и образование............................................................................................................................................... 1

5. Миф и религия в культурной жизни греков.............................................................................................................. 1

6. Литература.............................................................................................................................................................................. 1

а) Гомер;..................................................................................................................................................................................... 1

б) древнегреческая драматургия;....................................................................................................................................... 1

в) древнегреческая лирика..................................................................................................................................................... 1

7. Искусство................................................................................................................................................................................ 1

а) искусство Трои, Крита и Микен;................................................................................................................................... 1

б) искусство геометрического орнамента;..................................................................................................................... 1

в) искусство эры архаики;................................................................................................................................................ 1

г) искусство классики;........................................................................................................................................................... 1

д) искусство эры эллинизма.............................................................................................................................................. 1

II. Старый Рим......................................................................................................................................................................... 1

1. Правительство в Старом Риме Античная культура - реферат (полисные базы римской культуры, соц стратификация, от республики – к империи)........................................................................................................................................................ 1

2. Появление и распространение христианства.............................................................................................. 1

3. Поэзия........................................................................................................................................................................................ 1

4. Театр........................................................................................................................................................................................... 1

5. Искусство Старого Рима................................................................................................................................................ 1

III. Общецивилизационное значение культуры...................................................................................... 1

I. Старая Греция.

1. Культура Старой Греции как начало и парадигма европейской культуры.

Каждый период в истории культуры по-своему ценен. Но не случаем необыкновенную роль исследователи отводят древней (в Античная культура - реферат особенности греческой) культуре. И литература, и искусство, и философия Старой Греции стали отправной точкой в развитии европейской культуры. Географические рамки – территория Старой Греции и Рима, хронологические – от истоков крито-микенской культуры (предел 3-2 тыс. до н.э.) до кризиса Римской империи в III в. н.э. Но воздействие древней Античная культура - реферат культуры на мировую (сначала европейскую) выходит далековато за эти пределы, что гласит об её специфике – специфике культуры, обладающей парадигматической функцией. Общие черты древней культурной парадигмы: целостность, космологизм (космоцентризм), рационализм. Суть древнего метода дела к миру определялась специфичной, но естественной и гармонической моделью мира. Центральным событием модели мира Античная культура - реферат был космос, управляемый богами. В это событие вписывались действия величавого и нескончаемого, богоизбранного и богохранимого древнего общества и действия древнего человека, на которого возложена божественная миссия. В качестве главных черт этой модели можно выделить последующие:

1. древний космизм. Космос предстаёт в единстве обратных начал, как фаталистический, да и дающий человеку Античная культура - реферат шанс вмешаться в галлактические дела через геройское начало, как внеличностный и, сразу, чувственный, одушевлённый, разумный;

2. древний пантеизм, в каком космос мыслился как абсолютное божество, в каком только богам доступны законы природы; с другой стороны, космос – дом, в каком живойёт человек, а боги антропоморфны, вследствие этого понятны человеку и доступны воздействию выдающихся личностей Античная культура - реферат, героев.

3. Человек не случаем похож на богов.

Основная черта древней культуры заключается в том, что она растет и развивается на базе городской (полисной) социальной и духовной жизни.

2. Периодизация культуры Старой Греции и общая черта историко-культурных периодов.

а) крито-микенская культура;

У истоков греческой культуры находятся Крит Античная культура - реферат и Микены. Для этой эры (2 тысячелетие до н.э.) свойственна «дворцовая» культура. Отличительной чертой выступает наличие дворцов-цитаделей, массивных строительных комплексов, содержавших необъятные кладовые, помещения административного и культового предназначения. Такового рода дворец – средоточие экономической, военной и религиозной жизни, центр социальной системы. «Дворец держал на строжайшем учёте реальные и запланированные поступления Античная культура - реферат (в главном продукции ремесла и сельского хозяйства), дворец ведал организацией рабочей силы, военного дела, выдачей продовольствия лицам, выполняющим какую-либо работу…» Документировалась вся хозяйственная жизнь страны: потребление и рассредотачивание сырья (сначала металла) в муниципальных и личных ремесленных мастерских, облагаемых государством трудовыми повинностями и податями, так же как и всё население Античная культура - реферат посёлков, подчиненных дворцу. Для этого требовался большой бюрократический аппарат: целый штат писцов и различного ранга чиновников. Во главе находился царь-жрец (ванака). В то же время следует направить внимание на относительную самостоятельность общинных поселений и на обособленность отдельных дворцовых комплексов друг от друга (не случаем они были Античная культура - реферат окружены массивными оборонительными стенками). В микенском государстве не было необходимости ни в проведении превосходных публичных работ, которые, к примеру, проводились в связи с оросительным земледелием в Египте, ни в централизованном государстве, монополизировавшем хозяйственные функции. Но оставалась общая потребность в обороне, которую не могло обеспечить ни одно взятое само по себе поселение Античная культура - реферат. В состав муниципального аппарата заходил и бессчетный штат военных чинов, которые правили, сначала, отрядами боевых колесниц. Правительство обладало большенными припасами продовольствия, металла и готового орудия, нужного для содержания войск. Так что стопроцентно монополизирована была только военная функция: незащищённые поселения общинников зависели от воинской силы, сосредоточенной в дворцах Античная культура - реферат-цитаделях.

Во главе бюрократического аппарата находился царь-жрец, что, в совокупы со свидетельствами о наличии массивного жреческого сословия, позволяет гласить о теократической природе знати. Теократия – форма правления, при которой политическая власть принадлежит жрецам, духовенству. Царь-жрец сам высылал сложные религиозные ритуалы, являясь верховным жрецом посреди жрецов основных храмов. Основная священная Античная культура - реферат функция царя-жреца заключалась в сохранении “священного порядка в природе”, с жизнью царя ассоциировалась жизнь природы, её порядок. Человек в таковой социальной системе ещё не освободился от религиозного (политеистического) миропонимания. Политеизм при наличии жречества преобразовывался в религиозно-идеологическую систему. Достигнутое к тому времени разделение труда получало идейное обоснование в системе Античная культура - реферат богов – создателей и охранителей профессий. В религиозных представлениях человека огромную роль играет мифологема судьбы (“предзаданность” судьбы, зависимость от богов).

б) гомеровская эра ( XI-IX вв. до н.э.);

В гомеровском обществе отсутствует царь-жрец. Крушение дворцовой системы “развязало руки” знати (басилеям) в борьбе за славу, доблести Античная культура - реферат и достояние. Гомеровский “басилей” – быстрее военный предводитель, чем облечённый “священными” возможностями монарх. Власть его неустойчива и может быть оспорена в отсутствие “басилея”. ” В базе предводительства лежит не принудительная власть и даже не власть авторитета (т.е. способность вдохновлять других к хотимым действиям без внедрения силы и даже без опасности её Античная культура - реферат внедрения), а престиж, который может быть просто утрачен, оспорен другим лицом либо лицами, короче, не является чем-либо неизменным”(А.М.Хазанов). Проявления социальной неустойчивости – соревновательность, “агонистика”.

Основная ценность – воинская доблесть (“арете”), её достижение регламентируется “геройским кодексом”, достижение славы. Плоды доблести – честь (“тиме”), которая имеет не только лишь духовный, да и Античная культура - реферат вещественный смысл: это честь владения определёнными благами, это почёт и почтение, связанные с высочайшим публичным положением, и вытекающие отсюда вещественные выгоды.

Основной формой публичного контроля выступает “культура стыда” (“айдос”) – конкретная осуждающая реакция народа на отступление героя от нормы.

в) архаическая эра (VIII-VI в. до н.э.);

Формируется Античная культура - реферат полис (город-государство). Древний полис давно вызывал экзальтированное отношение как “безупречная форма гос жизни”, с присущими ей порядком, свободой и справедливостью. Для античности “политическое” – синоним “штатского”. Гражданин (“политес”) города-государства – полноправный участник в решении всех муниципальных дел как внутреннего, так и внешнеполитического значения. Сначала оказывается на виду Античная культура - реферат значимость и значимость вопросов, решаемых в публичной сфере, по отношению к личной жизни людей: это вопросы войны и мира; хлебной и торговой политики; организации празднеств и театральных представлений; рассредотачивание пошлин посреди торговых, ростовщических и вообщем имущественных кругов; раздача средств малоимущим гражданам;организация публичных работ и т.д. Все важные вопросы личной Античная культура - реферат жизни (вопросы о наследовании имущества и другие, требующие судебного разбирательства) находились в ведении страны. Личных судов и всякого рода посреднических организаций не было. Дела людей с государством – прямые и конкретные. Они основываются на том, что в гос жизни полиса участвует каждый взрослый мужик, пользующийся правами гражданства. Подразумевается, что он Античная культура - реферат – владелец дома, ойкоса – личного хозяйства. Он сразу выступает и как устроитель хозяйства (“ойконом”), и как гражданин (“политес”). Хотя всераспространено невмешательство в дела домашние, неплохим гражданином считается не только лишь тот, кто отличается активностью, да и тот, кто смог сохранить отцовское наследие, не отличается мотовством и расточительностью. Неплохой владелец ойкоса расценивается Античная культура - реферат как неплохой гражданин, и, напротив, нехороший ойконом не может быть неплохим политиком. Управление домом и роль в публичных делах расценивается как однопорядковые возможности. В ойкосе гражданин управляет трудом рабов либо трудится сам. Задачка рабовладельца – распределить технологические операции меж рабами, обеспечить целостность технологического процесса. В согласовании с Античная культура - реферат этой задачей и распределяются рабы различного уровня: рабы, привлечённые к управлению трудом (управляющий, ключница), рабы-искусники, рабы – исполнители чёрной работы.

Полис включал в себя принадлежащие к городку земляные участки. Сама обработка земли не вызывает затруднений с ведением личного хозяйства. Препятствия появляются в связи с наружными причинами – необходимостью обороны от примыкающих общин. Община Античная культура - реферат, организованная как правительство, оказывается предпосылкой присвоения земли, условием ведения личного хозяйства:”Община (как правительство) – отношение меж свободными и равными личными собственниками, их объединение против окружающего мира и в то же время их гарантия”(Маркс К., Энгельс Ф.). При всем этом индивидум – член страны – имеет право на использование общинной Античная культура - реферат землёй и является собственником собственного участка.

Таким макаром, роль в штатских делах, личная политическая активность людей полиса является исторически нужной формой их жизнедеятельности и вытекает из зависимости личных хозяйств от наличия развитой гос жизни, обеспечивающей их существование (экономическую и военную безопасность). Естественно, что разветвлённая, многоаспектная муниципальная жизнь добивалась определённой Античная культура - реферат подготовки людей, причём не только лишь способностей грамотности (письма), не только лишь военных способностей либо ораторской подготовки, да и сформировавшихся личностей. Гражданин полиса отличался от героев гомеровской эры и эры Гесиода. Сначала можно зафиксировать конфигурации в осознании добродетели. Добродетель (доблесть) – это льгота гражданина полиса. Не шли на Античная культура - реферат распространение штатских приемуществ на рабов и иноземцев. “Военные добродетели” получили некие ограничения (сначала с экономической стороны). Уже Солон выполнение воинских обязательств ставит в зависимость от валютного дохода людей. Так что не военные доблести оказывали влияние на вещественное положение, а сами оказывались зависимыми от него. Принципиальным компонентом добродетелей становятся добродетели разума, умеренности и Античная культура - реферат рассудительности. Сила перестаёт быть главной. Требовалось уметь вынудить себя слушать, уверить. И, очевидно, посреди всех добродетелей на 1-ый план выступала справедливость.

Поменялось также представление о славе. Принципиально было не только лишь одержать победу, да и уверить в ней очевидцев как в случае большой военной победы (народное Античная культура - реферат собрание воспринимало по этому поводу особое решение), так и в любом маленьком, скажем, спортивном состязании. Не считая того, слава перестаёт быть преимуществом вояки. Она распространяется не только лишь на атлетов-олимпиоников, её достигают поэты, драматурги, философы.

Главное в том, что поменялся механизм публичного признания. Он осуществлялся сейчас благодаря посредствующей Античная культура - реферат роли муниципальных органов и сначала народного собрания.

Жизнь в полисе воспитывала человека, приучивала его к ответственности, готовности принять новое решение, свободное от механического следования догматическим образчикам.

г) эра классики ( V в. до н.э.);

Эра классики – краткосрочный взлёт греческого гения во всех областях культуры: искусстве, архитектуре, литературе, философии и науке.

д) эра Античная культура - реферат эллинизма (к. IV-I вв. до н.э.).

3. Афины.

а) появление страны;

Местность Аттики (область Греции, где потом появилось Афинское правительство) населяло в конце 2 тысячелетия до н.э. четыре племени, каждое из которых имело своё народное собрание, совет старейшин и выборного вождя – базилевса. VIII в. до Античная культура - реферат н.э. – объединение племён в афинский полис. Появлялись конфликты в связи с нарастающей имущественной дифференциацией. Появилась необходимость во власти, способной стать, с одной стороны, средством соглашения и примирения, с другой – силой подчинения и порабощения. Начало этому было положено закреплением неравенства меж свободными, их разделением на эвпатридов – великодушных, геоморов – хлеборобов и демиургов – ремесленников Античная культура - реферат. К эвпатридам перебежало право на занятие публичных должностей. Геоморы и демиурги вкупе с торговцами и бедняками, составлявшими большая часть свободных, отстранялись от управления публичными делами. За ними сохранилось только право участвовать в народном собрании. Эвпатриды ограничивают власть базилевса. Его функции перебегают к новым, выборным из эвпатридов должностным Античная культура - реферат лицам – архонтам. В VIII в. до н.э. появился ареопаг, заменив совет старейшин.

б) реформы Солона и Клисфена;

К VI в. до н.э. в Афинах складывается очень непростая обстановка. Развитие товарно-денежных отношений привело к предстоящему расслоению свободного населения. В среде эвпатридов и геоморов выделяются богатые землевладельцы, часть эвпатридов оскудевает Античная культура - реферат, а геоморов – преобразуется в батраков, обрабатывающих чужую землю, получая за это 1/6 часть урожая, либо попадает в долговую кабалу, теряет свободу и продаётся в рабство за границу. Вырастает роль богатой торгово-ремесленной вершины, как и раньше отстраненной от власти. Растёт и число бедняков-фетов (батраков). Всё неустойчивее становится положение средних Античная культура - реферат и маленьких землевладельцев и ремесленников. В итоге в среде свободных появляется комплекс противоречий – меж обеспеченными и обедневшими эвпатридами, всё ещё удерживающими власть, и богачами из землевладельцев, торговцев и ремесленников, стремящимися к власти и использующими недовольство бедноты и средних и маленьких собственников. Эти противоречия кристаллизовались как пртоиворечия меж знатью Античная культура - реферат и народом (демосом), возглавляемым богачами. Для смягчения этих противоречий и сплачения всех свободных в единый господствующий класс требовались преобразования. Начало им положил Солон, избранный архонтом в 594 году до н.э. Хотя Солон был эвпатридом, он разбогател на торговле и воспользовался доверием посреди населения. Целью реформ было примирение интересов группировок свободных Античная культура - реферат. Потому они носили компромиссный, половинчатый нрав. Сначала Солон провел сисахфию – долговую реформу. Задолженность бедняков была аннулирована. Афиняне, попавшие в рабство за долги, освобождались, а проданные за долги за границу, - выкупались. Долговое рабство отменялось. Сисахвия посягала на интересы знати и была уступкой демосу. В то же время Солон не Античная культура - реферат выполнил принципиального требования бедноты – не произвёл переделы земли, хотя и установил наибольший размер земляного владения. Но разрешив в интересах богатых афинян свободную куплю-продажк земли и дробление земляных владений, он сделал неминуемым предстоящее обезземеливание бедноты. С именованием Солона связанна также цензовая реформа, которая была ориентирована на ликвидирование наследных Античная культура - реферат льгот знати, подмену приемуществ происхождения льготами богатства. Солон закрепил деление граздан на четыре разряда по имущественному признаку. Самые богатые были отнесены к первому уровню, наименее богатые – ко второму и т.д. Каждый разряд имел определенные права: публичные должности могли занимать только граждане первых трёх разрядов, а должность архонта Античная культура - реферат (и, как следует, члена ареопага) только граждане первого разряда. Бедняки, входившие в 4-ый разряд, этого права как и раньше были лишены. Но они могли участвовать в народном собрании. Сразу Солон сделал уступки и бедноте, и эвпатридам, интересы первых получили отражение в разработке нового судебного органа – гелиэи, в которую мог быть избран Античная культура - реферат хоть какой гражданин независимо от его имущественного положения. В интересах вторых был учреждён новый орган управления – Совет четырёхсот, избиравшийся из людей первых трёх разрядов по 100 человек от каждого племени. Но компромиссный нрав реформ помешал разрешению противоречий. Реформы вызвали недовольство родовой знати и не удовлетворили на сто процентов Античная культура - реферат демос. Борьба длилась и привела к установлению деспотии Писистрата, а потом его отпрыской, которые закрепили успехи демоса в борьбе с знатью и упрочили политический строй, сделанный Солоном. Существовавшие органы управления продолжали работать, но под контролем деспота. Деспотом числился нелегальный правитель, не непременно устанавливающий ожесточенный режим. Писистрат облегчил положение маленьких землевладельцев, предоставив им Античная культура - реферат кредит. Активная наружняя политика и создание военного флота завлекли на его сторону торговцев. Большой размах строительства публичных сооружений давал средства существования бедноте. Но эти мероприятия добивались всё растущих денег, пополнение которых возлагалось на богатых афинян, что в конце концов вызвало их недовольство. При поддержке Спарты, опасавшейся усиления Афин, деспотия Античная культура - реферат была свергнута. Предпринятая прямо за этим попытка знати захватить власть завершилась неудачей. Делая упор на бедноту, богатая торгово-ремесленная вершина, возглавленная Клисфеном, выгнала спартиатов и закрепила свою победу новыми реформами в 509 году до н.э. Аттика была разбита на 10 территориальных фил, любая из которых включала 3 местности (триттии) – городскую Античная культура - реферат, прибрежную и земледельческую. Они делились на демы. Такая структура подрывала позиции земляной знати, потому что на первых 2-ух территориях преобладали торгово-ремесленные слои. Клисфен упразднил Совет четырёхсот и организовал Совет пятисот, формировавшийся из представителей 10 фил по 50 человек от каждой. Совет управлял жизнью Афин в период меж созывами народного Античная культура - реферат собрания и производил выполнение его решений. Был сотворен ещё один орган – коллегия 10 стратегов, которая оснащалась по одному представителю от каждой филы. Сначало стратеги имели только военные функции, но позже они оттеснили архонтов и стали высшими должностными лицами. В практику народных собраний была введена процедура, получившая заглавие остракизма. Раз в год Античная культура - реферат созывалось народное собрание, определявшее голосованием, нет ли посреди граждан таких лиц, которые являются небезопасными для страны. Если такие лица назывались, собрание созывалось вторично, и каждый его участник писал на остраконе ( глиняном черепке) имя того, кто, по его воззрению, был небезопасен. Осуждённый большинством голосов удалялся за границы Аттики на 10 лет.

в Античная культура - реферат) демократия в V в до н.э.;

По собственной сути Афинское правительство являлось политической организацией свободных людей, обеспечивающей защиту их интересов и послушание рабов. По форме правления оно представляло собой демократическую республику, в какой граждане воспользовались равными правами и могли учавствовать в политической жизни. Она совсем Античная культура - реферат сложилась в V в. до н.э. и просуществовала до 30-х годов IV в. до н.э. Основными органами Афинского страны являлись: народное собрание, Совет пятисот, гелиэя. Народное собрание – верховный орган власти. Оно собиралось поначалу 10, а позже 40 раз в год. При особенных обстоятельствах (нападение неприятеля, стихийное бедствие) могло быть созвано Античная культура - реферат чрезвычайное “собрание кошмара и смятения”. Компетенция народного собрания была широкой: оно воспринимало законы, издавало постановления по личным вопросам (псефизмы), избирало должностных лиц и производило проверку их деятельности, решало вопросы войны и мира, обсуждало продовольственное положение страны и т.д. Особые собрания посвящались рассмотрению просьб людей и решению вопроса об изгнании Античная культура - реферат отдельных лиц в порядке остракизма из пределов страны. В работе народного собрания могли участвовать только граждане, достигшие 20-летнего возраста. Дамы и метеки (иноземцы) не допускались. Изредка участвовали в его деятельности фермеры, хотя, начиная с IV в. до н.э., за посещение собрания полагалось вознаграждение. Для решения даже важнейших вопросов Античная культура - реферат требовалось присутствие всего 6000 человек, другими словами 1/5 афинян. Повестка денька каждого собрания определялась заблаговременно. Одно из собраний каждого месяца числилось основным. Выступать и заносить проекты законов формально мог каждый участник. Фактически же выступали приемущественно проф ораторы – демагоги. Законопроекты за ранее вывешивались для всеобщего обозрения и поступали на обсуждение Античная культура - реферат народного собрания после их рассмотрения в Совете пятисот. Голосование по законопроекту выполнялось поднятием руки. Принципиальным было право хоть какого участника собрания, сославшись на беззаконность законопроекта, востребовать снятия его с обсуждения либо голосования под опасностью вербования создателя к суду. Не считая того, председатель мог не ставить на голосование те предложения Античная культура - реферат, которые, с его точки зрения, являлись нелегальными. Принятый законопроект становится законом в этом случае, если он не отвергался потом гелиэей. В Совет пятисот (буле) входило по 50 человек от каждой из 10 фил. Члены совета (булевты) избирались по жребию на один год из людей, достигших 30 лет. К компетенции Совета относились вопросы Античная культура - реферат управления: воплощение дипломатичных сношений с другими государствами, управление деньгами, надзор за арсеналами, доками, флотом, регулирование торговли, контроль за должностными лицами. Последние имели право выступать и заносить на рассмотрение свои предложения. Важной функцией Совета было предварительное обсуждение вопросов, поступавших на рассмотрение народного собрания, что позволяло Совету направлять деятельность последнего. Для Античная культура - реферат ведения текущих дел Совет был разделён на 10 комиссий (пританий), состоящих из 50 представителей одной филы. Комиссии по очереди делали обязанности Совета, раз в день избирая по жребию нового председателя Совета, который во время работы народного собрания являлся и его председателем. В IV в. до н.э. этот порядок был изменён: председатель стал избираться Античная культура - реферат перед каждым заседанием Совета (собрания). По окончании срока службы каждый член Совета отчитывался в собственной деятельности и мог быть привлечён к ответственности. Гелиэя была высшим судебным органом и состояла из 5000 арбитров и 1000 запасных: по 600 человек от каждой из 10 фил. Члены гелиэи избирались по жребию на один год из людей Античная культура - реферат, достигших 30 лет. В составе гелиэи функционировали 10 коллегий, в каждой было по 500 арбитров и 100 запасных. В целях предотвращения злоупотреблений коллегиям было непонятно, когда их призовут к выполнению обязательств. Это решалось жеребьёвкой в денек суда. Гелиэя была трибуналом первой инстанции по делам о муниципальных грехах и о злоупотреблениях должностных Античная культура - реферат лиц и апелляционной инстанцией по делам, рассмотренным другими судами. Она также обладала правом отторгать законопроекты, принятые народным собранием. Важную роль игрались должностные лица. Выборы должностных лиц осуществлялись раз в год либо открытым голосованием в народном собрании, либо по жребию. Все избранные подвергались проверке – докимасии, во время которой выяснялись их Античная культура - реферат право на занятие должности, политическая благонадёжность и личные свойства. Нельзя было занимать должность (не считая военных) два раза либо две должности сразу. Выполнение должностей оплачивалось (исключение составляли стратеги). После истечения срока должностные лица представляли отчёты о собственной деятельности Совету пятисот и гелиэе. Главными должностными лицами были стратеги и архонты. Коллегия Античная культура - реферат стратегов состояла из 10 членов, выбираемых народным собранием из числа женатых и имевших недвижимость людей. Они распоряжались средствами, отпущенными на содержание армии и флота, организовывали сбор чрезвычайных военных налогов, правили доставкой продовольствия, воспринимали капитуляцию противника, заключали перемирие, вели следствие и председательствовали в судах по делам о воинских грехах Античная культура - реферат, имели право добиваться созыва внеочередных заседаний Совета пятисот либо народного собрания и принятия неотложных мер. Падало значение архонтов. Девять архонтов избирались жребием из кандидатов, предложенных филами. Коллегией они действовали изредка – при решении народным собранием вопроса об остракизме и при проверке должностных лиц. Первым архонтом числился архонт-эпоним, за которым сохранились судебные Античная культура - реферат функции по семейным делам и делам о наследии. Вторым архонтом был архонт-базилевс. Он ведал вопросами религиозного культа и рассматривал в суде дела об уголовных грехах. Дальше шёл архонт-полемарх, занимавшийся делами, связанными с метеками и другими иноземцами (ксенами). Другие 6 архонтов-фесмофетов правили отправлением правосудия в судах. Особые должностные Античная культура - реферат лица (около 700) управляли муниципальным имуществом, ведали гос казной, следили за порядком на улицах и нравственностью людей, за торговлей на рынке, воспитывали и учили молодёжь, проходившую военную подготовку и т.д. Свои должностные лица были в филах и демах.

г) главные черты афинского права;

Широкая законодательная деятельность связывается Античная культура - реферат с именами Драконта и Солона. Законы, приписываемые Драконту, были изданы в 621 году до н.э. До нас законы Драконта не дошли, но из сообщений старых создателей понятно, что они санкционировали ряд религиозных установлений и обычаев, вводя беспощадные наказания. Так, смертной казнью карались не только лишь кощунство и предумышленное убийство (нечаянное Античная культура - реферат каралось изгнанием), да и кража овощей, праздность. Законодательство Солона, относящееся к 594 году до н.э., затрагивало круг вопросов, связанных с организацией гос власти и регулированием гражданско-правовых отношений (долговая реформа, закрепление личной принадлежности на землю и др.). Активная законодательная деятельность в V-IV вв. до н.э. привела к скоплению Античная культура - реферат огромного законодательного материала. От законов отличались принятые народным собранием псефизмы – постановления, касавшиеся отдельных лиц, но время от времени содержавшие и такие же общие правовые нормы, как и законы. Но главные университеты штатского и уголовного права не были разработаны с достаточной полнотой.

Право принадлежности и обязательства. Различалось владение – как фактическое Античная культура - реферат обладание имуществом с его внедрением и собственность – как владение с правом распоряжения. Коллективная собственность господствующего класса имела ограниченное распространение. К ней относились муниципальные имения и рудники, доходы с которых делились меж гражданами, а потом шли на военный флот, храмовое имущество и др. Кроме гос земли, сдаваемой в Античная культура - реферат большей степени в аренду, существовали публичные земли фил и демов. Имущество, находившееся в личной принадлежности, делилось на “видимое” (земля, дом, рабы и т.п.) и “невидимое”, способное “ускользать” от налогообложения и конфискации (средства, драгоценности). Личная земляная собственность числилась предоставленной государством. Потому архонты, вступая в должность, раз в год объявляли о сохранении за Античная культура - реферат гражданами принадлежащего им имущества. Обременением, лежащим на личной принадлежности, была обязанность состоявшихся людей устраивать за собственный счёт празднества (литургии). Размер расходов на литургию определялся богатством обязанного лица. Во время войны на богатых возлагалась и триерархия – обязанность снаряжать за собственный счёт военный корабль. Право различало обязательства из договоров и Античная культура - реферат обязательства из причинения вреда (“свободные” и “невольные” обязательства). Основанием появления договоров числилось соглашение сторон, не требовавшее особенных формальностей. Но принципиальные договоры заключались в письменной форме. Зависимо от нрава контракта документ подписывался либо обеими сторонами (контракт купли-продажи), либо одной обязанной стороной (контракт займа). Выполнение контракта обеспечивалось задатком, поручительством третьих Античная культура - реферат лиц и залогом. Если от выполнения контракта отрешался клиент, он терял собственный задаток, торговец же был должен возвратить двойную сумму задатка. При поручительстве вещественные гарантии выполнения контракта брали на себя третьи лица. Особенное значение имел залог земли – ипотека. При ипотеке заложенная земля оставалась во владении и использовании должника, лишённого, но Античная культура - реферат, права распоряжаться ею. При неисполнении обязательства должником заложенная земля переходила к кредитору. Заложенные движимые вещи находились во владении кредитора, который мог их реализовать, если должник не исполнил обязательство. Обязательства из причинения вреда появлялись при нанесении вреда имуществу. Они тянули за собой возмещение вреда, а вред, обстоятельствённый сознательно Античная культура - реферат, возмещался в двойном размере. Ответственность появлялась тогда и, когда вред был результатом действий подчиненных лиц – деток, рабов. Раб мог быть передан потерпевшему в компенсацию. При причинении вреда личности появлялась ответственность за грех.

Брак и семья. Безбрачие осуждалось. Брак заключался средством контракта меж женихом и главой семьи жены. Жених был Античная культура - реферат должен уплатить за жену, приданое же жене давалось не во всех случаях. Многожёнство не допускалось. После замужества дама находилась и под властью отца, и под властью супруга. Положение её было приниженным. Развод для мужчины был свободен, для дамы затруднён. Власть отца над детками была значимой. Детки были должны повиноваться папе, он Античная культура - реферат мог лишить отпрыска наследия за непослушание, а дочь выдать замуж по собственному усмотрению.

Злодеяния и наказания. Право различало злодеяния против страны и злодеяния против личных интересов. Более тяжкими злодеяниями числились муниципальная измена, обман народа, внесение противозаконных предложений в народное собрание, оскорбление богов, безбожье, кража храмового имущества Античная культура - реферат. К серьёзным злодеяниям относились также убийство, телесные повреждения, инсинуация, оскорбление, нехорошее воззвание деток с престарелыми родителями, измена супруги, похищение девицы. Близки к ним были и имущественные злодеяния (кража, поджог). Нрав наказания зависел от тяжести содеянного. При грехах против личных интересов речь шла о возмещении вреда и штрафе (в двойном размере Античная культура - реферат от вреда), при злодеянии против интересов страны – о наказании как таковом. За более тяжкие злодеяния (измена, безбожие, предумышленное убийство) угрожала смертная казнь. Вора направляли в рабство. Были всераспространены штрафы и конфискация имущества. Телесные наказания применялись только к рабам, ответственность которых за злодеяния была более грозной, чем у свободных. Распространение получила Античная культура - реферат атимия (бесчестье), лишавшая осуждённого политических прав (на роль в народном собрании, занятие муниципальных должностей). За неверное обвинение в политическом злодеянии доносчик (сикофант) мог быть предан суду.

д) воспитание и образование.

Детки до 7 лет воспитывались дома. Мальчишки с этого возраста начинали посещать школу. Девченки получали предстоящее воспитание в Античная культура - реферат семье. Сначало малыши (с 7 до 13-14 лет) учились в школах грамматиста и кифариста (либо сразу, либо поочередно – поначалу в школе грамматиста, а потом кифариста). Эти школы были личными и платными, и потому значимая часть деток свободнорожденных, но не имевших средств людей не могла получать в их образования. Занятия вели учителя-дидаскалы (“дидаско” – я Античная культура - реферат учу). В школу мальчишек аккомпанировал один из рабов, называвшийся преподавателем (от слов “пайс” – ребёнок, “агогейн” – вести). В школе грамматиста учили читать, писать и считать. Применялся буквослагательный способ: детки заучивали буковкы по заглавиям (альфа, бета, палитра и т.д.), складывали их в слоги, слоги – в слова. Для Античная культура - реферат обучения письму использовались навощенные таблички, на которых узкой палочкой (стилем) писались буковкы. Считать обучались с помощью пальцев, камешков и счётной доски (напоминающей счёты). В школе кифариста мальчугану давалось литературное образование и эстетическое воспитание: он обучался музыке, пению, декламации (читались отрывки из “Илиады” и “Одиссеи”). В 13-14 лет мальчишки переходили в учебное Античная культура - реферат заведение, называвшееся палестрой (школа борьбы). В продолжение двух-трёх лет они занимались системой физических упражнений, которая получила наименование пятиборья и включила в себя бег, прыганье, борьбу, метание диска и копья и плавание. С ними велись беседы по политическим и нравственным вопросам. Физическим воспитанием и беседами в палестре правили безвозмездно более известные Античная культура - реферат граждане. Обучение в палестре было бесплатным и для значимой части молодёжи на этом и заканчивалось. Богатая часть молодёжи поступала в гимнасии, где изучала философию, политику, литературу, для того чтоб приготовиться к роли в управлении государством, и продолжала заниматься гимнастикой. Юноши с 18 до 20 лет переходили в эфебию, где Античная культура - реферат длилось их военное и политическое воспитание. Они обучались строить укрепления, управлять военными машинами, несли службу в городских гарнизонах, изучали морское дело, участвовали в празднествах и театральных представлениях. Расслоение снутри общества сказалось в области воспитания в том, что многостороннее воспитание стало доступно только детям богатых рабовладельцев. Малыши основной массы Античная культура - реферат свободнорожденного населения (демоса) не могли учиться в школах. Отцы учили малышей ремеслу, а некие и грамоте. Это было закреплено законом, согласно которому малоимущие предки должны были учить деток ремеслу, в неприятном случае детки освобождались в дальнейшем от вещественных хлопот о престарелых родителях.

4. Спарта.

а) особенности публичного строя;

Объединение дорийских племён с ахейскими Античная культура - реферат привело к образованию спартанской общины. Появление страны в Спарте относят к VIII-VII вв. до н.э. Господствующий класс составляли спартиаты. Только они числились полноправными гражданами. Каждому спартиату предоставлялся земляной надел (клер) с рабами – илотами. Земля разбита на 9000 равных неразделимых и неотчуждаемых клеров. Их нельзя было Античная культура - реферат реализовать, подарить либо завещать. Жили спартиаты в подобии городка, объединявшего 5 селений и напоминавшего военный лагерь. Главной обязанностью числилась военная. С 20 до 60 лет спартиаты несли военную службу. Мужчины объединялись в возрастные и другие союзы. Немногие избранные граждане входили в корпус 300 всадников. Дамы, практически стопроцентно освобождённые от домашнего хозяйства и заботы о воспитании Античная культура - реферат малышей, обладали некой самостоятельностью. В целях поддержания единства спартиаты должны были участвовать в публичных трапезах – сисситиях, организуемых за счёт каждомесячных взносов спартиатов. Порции участников сисситий были равными. Почётные толики получали должностные лица. Схожими были одежка и вооружение воинов. Поддержанию единства содействовали и правила против роскоши. Воспрещалось вести торговлю, вводились тяжёлые Античная культура - реферат, неловкие стальные монеты. Но эти ограничения не могли предупредить развитие имущественной дифференциации. Так как земляные наделы наследовались только старшими отпрысками, другие могли получить только выморочные наделы. Если таких не было, они переходили в разряд гипомейонов (опустившихся) и теряли право участвовать в народном собрании и сисситиях. Численность гипомейонов Античная культура - реферат росла, а спартиатов сокращалась – с 9 до четырёх тыщ к концу IV в. до н.э. Периеки – обитатели периферийных горных неплодородных районов – занимали положение меж спартиатами и илотами. Они были лично свободны, обладали имущественной правоспособностью, но не воспользовались политическими правами и находились под надзором особенных должностных лиц – гармостов. Они должны были участвовать Античная культура - реферат в схватках в качестве тяжеловооружённых воинов. Основное занятие периеков – торговля и ремесло. Высшие должностные лица могли казнить их без суда. Илоты были собственностью страны. Они предоставлялись в распоряжение спартиатов, обрабатывали их землю и отдавали им около половины урожая (на домашних работах использовали рабов из военнопленных). Илоты Античная культура - реферат вели своё хозяйство, не были продуктом, подобно рабам, и распоряжались оставшейся частью урожая. Их положение было близким к положению крепостных фермеров. Илоты участвовали в войнах в качестве легковооружённых воинов. Они могли выкупиться на свободу. Раз в год спартиаты объявляли илотам войну, сопровождавшуюся массовыми убийствами. Вобщем, убийство илота допускалось и в Античная культура - реферат хоть какое другое время.

б) организация власти;

К VI в. до н.э. сложился “ликургов строй”. Во главе страны – два архагета. Власть архагетов была наследной, что, но, не делало её крепкой. Каждые 8 лет проводилось гадание по звёздам, в итоге которого архагеты были бы преданы суду либо отстранены. Время Античная культура - реферат от времени они сдвигались и без этой процедуры. Но в целом положение архагетов было почётным. Они получали огромную часть военной добычи, совершали жертвоприношения, входили в состав совета старейшин, производили трибунал по неким делам, имевшим значение для всей общины. Сначало более полной была военная власть архагетов. Им подчинялось войско, в походах Античная культура - реферат они воспользовались правом жизни и погибели. Но в предстоящем их военные возможности были ограничены. В состав герусии (совет старейшин) входило 28 геронтов, на всю жизнь выбираемых народным собранием из авторитетных спартиатов, достигших 60-летнего возраста. В герусию входили и оба вождя. Сначало герусия рассматривала вопросы, выносившиеся на обсуждение народного собрания, и тем имела Античная культура - реферат возможность направлять его деятельность. С течением времени возможности герусии расширились. В случае несогласия геронтов и вождей с решением народного собрания они могли воспрепятствовать ему, покинув собрание. Герусия участвовала в переговорах с другими государствами, рассматривала уголовные дела о муниципальных грехах и вела суды против архагетов. В народном собрании Античная культура - реферат участвовали все спартиаты, достигшие 30-летнего возраста. Сначало собрание созывали вожди, они же в нём председательствовали. Выступать в народном собрании могли только должностные лица либо послы зарубежных стран, участники же собрания только заслушивали выступления и голосовали. Голосование проводилось кликом, а в спорных случаях участники собрания расползались в различные стороны. Созыв народного Античная культура - реферат собрания выполнялся раз за месяц. На собрании принимались законы, избирались должностные лица, решались вопросы войны и мира, союза с другими государствами, рассматривались вопросы о наследовании должности вождя, определялось, кому из вождей возглавлять войско в походе и т.д. Эфоры появились с VIII в. до н.э. 5 эфоров Античная культура - реферат избирались из “достойных” на один год, действовали единой коллегией, принимавшей решения большинством голосов. Сначало эфоры числились ассистентами архагетов и производили судебное рассмотрение дел по имущественным спорам. С середины VI в. до н.э. власть эфоров возросла. Они поставили под собственный контроль архагетов – в походе их аккомпанировали два эфора. Эфоры Античная культура - реферат получили право созывать герусию и народное собрание и управлять их деятельностью. Совместно с герусией они могли предупредить принятие народным собранием неугодного им решения. К ним перебежало управление наружными сношениями и внутреннее управление государством, наблюдение за соблюдением спартиатами порядков, трибунал над ними и наказание их, объявление войны и мира, контроль над Античная культура - реферат деятельностью должностных лиц. Деятельность эфоров не контролировалась – они отчитывались только перед своими преемниками. Особенное положение эфоров подчёркивалось и их правом не участвовать в общих сисситиях и иметь свой стол.

в) воспитание и образование.

Воспитание производило правительство, оно преследовало задачку – готовить из малышей воинов, стойких и закалённых. С 7 лет мальчишки помещались в Античная культура - реферат муниципальные воспитательные учреждения, именуемые агеллами, где воспитывались и учились до 18 лет. Управляющим назначался узнаваемый властям человек (педоном). Повышенное внимание обращалось на физическое воспитание подростков: их закаляли, приучивали переносить холод, голод и жажду, выносить боль. Много внимания уделялось военно-гимнастическим упражнениям. Молодых спартиатов учили бегать, прыгать, метать Античная культура - реферат диск и копьё, биться, воспользоваться приёмами рукопашного боя. К физическому воспитанию присоединялись музыка, пение и религиозные танцы. Музыка и пение носили боевой, воинственный нрав. Что касается чтения и письма, то детки обучались только самому необходимому. Особенной задачей было воспитание у юных людей презрения, безжалостности к рабам. Они учавствовали в Античная культура - реферат “криптиях”, т.е. ночных облавах на рабов, когда отряд юных спартиатов оцеплял какой-нибудь городской квартал либо район вне городка и убивал хоть какого раба-илота. Нравственное и политическое воспитание давалось во время бесед муниципальных управляющих с молодёжью, которой они ведали о стойкости и мужестве протцов в борьбе с Античная культура - реферат неприятелями, о героях. Малышей приучивали к чёткости и краткости ответов (“краткая речь”). Юноши 18-20 лет переводились в группу эфебов и несли военную службу. Огромное внимание было обращено на военное и физическое воспитание женщин.

5. Миф и религия в культурной жизни греков.

Представления старых греков о собственных богах изменялись совместно с конфигурацией форм публичной Античная культура - реферат жизни. Равномерно, в течение 1000-летий, сложилась система устойчивых преданий – мифология и выработались религиозные ритуалы: жертвоприношения, молитвы, храмовые празднества. Греческая религия стала оформляться в крито-микенскую эру, во II тысячелетии, и позднее – сначала I тысячелетия до н.э. Миф был краеугольным камнем греческой цивилизации, определяющим прикладное искусство, литературу, философию и др Античная культура - реферат. Легенды соединяли греков с культурой протцов. Отношение к мифу было проникнуто особенной верой. Греки хранили предметы, монументы, исторические места, связанные с легендами и доказывающие их достоверность. Легенды соединяли внутри себя продукты народного творчества и фантазию, одушевляющую природные силы. Различают геройские легенды, повествующие о подвигах, этиологические, объясняющие предпосылки событий, обычаи Античная культура - реферат, наименования, космогонические (об устройстве мира) и эсхатологические (о конце света). Человек, живущий в мире легенд, не ощущал себя отчуждённым от природы. Легенды делали целостный образ мира, в каком всё имело своё значение, место и разъяснение. Прошедшее, истинное и будущее были неразрывно связаны вместе. Легенды определяли стиль жизни и Античная культура - реферат поведение человека. Когда греки жили родами либо большенными семьями, составлявшими племя, они считали, что боги также меж собой родственники. Когда появились племенные союзы с господствующими (аристократическими) и подчинёнными родами, семья богов также разделилась на младших и старших во главе с верховным королем Зевсом. Его священным животным числился бык Античная культура - реферат. Супругой Зевса была “волоокая” (от слова “вол” и “око”) суровая и ревнивая кросотка богиня Гера. Главные боги связаны с более полезными домашними питомцами – быком и коровой. Древнейшие греки считали, что боги во главе с Зевсом жили на высочайшей горе Олимп, которая находится в Северной Греции. Богов было двенадцать. Посреди их не Античная культура - реферат считая Зевса и Геры в особенности могущественными были брат Зевса Посейдон – владыка морей, вызывавший бурю либо тихую погоду на море ударом трезубца, и Аид, также брат Зевса, - владыка подземного королевства. Миф говорил: одна из сестёр Зевса – богиня плодородия Деметра имела кросотку дочь Кору. Аид похитил её, и она стала Античная культура - реферат его супругой и владычицей подземного королевства Персефоной. Но Деметра упросила Зевса вынудить Аида отпустить Персефону. Но Аид отпустил супругу не навечно. Он отдал ей проглотить гранатовое зёрнышко – знак верности. Пробыв некое время с мамой, Персефона ворачивалась к супругу. Пока Персефона была с мамой, расцветали и плодоносили деревья Античная культура - реферат, кусты, травки, а когда она ворачивалась к Аиду, жизнь замирала. Так античные греки разъясняли смену времён года, возникновение ростков из посеянных семян и созревание урожая. У Зевса было много деток, посреди которых греки в особенности почитали Афину – богиню мудрости. Она родилась в шлеме, доспехах и с копьём в руке Античная культура - реферат из головы собственного отца. У Зевса была ещё дочь – богиня любви и красы Афродита. Детками Зевса были также близнецы – бог солнца Аполлон и лесная дева, богиня луны Артемида. Лучи бога солнца – золотые стрелы – несли погибель каждому, в кого он стрелял. Артемида числилась также богиней леса, охоты и сразу Античная культура - реферат покровительницей животных и растений. Её изображали в недлинной, комфортной для бега одежке и с колчаном за плечами. Стрелы богини тоже приносили секундную погибель. Рядом с Артемидой изображали лань – её священное животное. Не считая олимпийцев почитались многие другие божества. Каждое явление природы, каждый уголок земли, моря, неба, подземного мира имел собственных огромных Античная культура - реферат и малых богов и богинь. Так, старец Океан жил со своими бессчетными дочерьми-океанидами в океане, а старец Нерей со своими дочерьми-нереидами – в море. В лесах плутал козлиный бог Пан. Время от времени он стращал кликом прохожих (отсюда вышло выражение “панический кошмар”). По мере развития и усложнения Античная культура - реферат публичных отношений, греки наделяли богов новыми качествами. Боги становились покровителями всех видов деятельности, в том числе и таких, как война и воровство. Посреди отпрыской Зевса были бог войны – Арес и бог-вестник Гермес – покровитель путешествующих, негоциантов и воров. Аполлон стал покровителем науки и искусства, а Гефест – божественным кузнецом. С Античная культура - реферат возникновением классового общества и страны боги сделались хранителями новых порядков. Так, богиня Афина стала покровительницей афинского города-государства; бог Аполлон – покровителем независящего священного окрестность Дельф; Посейдон – покровителем города-государства Коринфа. Зевс оказался покровителем области Элиды и священного окрестность Олимпия, расположенных на юго-западе Греции. Не считая почитания основных богов Античная культура - реферат – олимпийцев установилось почитание богов низшего ранга. Самым пользующимся популярностью из неолимпийцев был Дионис – бог виноградарства и виноделия. С VI в. до н.э. он стал вместе с богиней Афиной покровителем афинского народа. В его честь устраивали празднички, связанные с вешними работами на виноградниках, сбором винограда и созданием виноградового вина. Не сходу Античная культура - реферат боги получили антропоморфный, т.е. гуманоидоподобный, вид. В более древнейшую эру матриархальной, т.е. материнской, общины, когда человек еще более зависел от природы, испытывая ужас перед ее стихиями, боги рисовались человеку в страшном, животном виде, к примеру, таких монстров, как Химера, Медуза, Ехидна, Лернейская гидра, Сфинкс и др Античная культура - реферат. Химера имела тело льва, козы и дракона, изрыгала из 3-х пастей огнь и несла с собой погибель. У Медузы, одной из 3-х Горгон (крылатых женщин-чудовищ), заместо волос шевелились живы змеи, и каждый взглянувший на Медузу преобразовывался в камень. В пещере под горой обитала и наводила ужас Античная культура - реферат на людей Ехидна, нимфа с красивым лицом, но с телом страшенной змеи. Посреди болот жила девятиголовая Гидра, на месте каждой скошенной головы которой могли вырасти две новые. Посреди этих страшилищ были собака Орф, пес Цербер с 3-мя головами, гиганты с телом человека и змеи и огромное количество других монстров, настолько же Античная культура - реферат одичавших и ужасных, как сама природа, владевшая человеком. Но в эру патриархата античные греки сделали новейшую мифологию, антропоморфную. В мифологии этого нового периода мы находим сказания о битвах старых и новых богов, о подвигах героев, очистивших землю от монстров. В конце VIII – начале VII в. до н Античная культура - реферат.э. поэт Гесиод, чтоб привести в систему легенды, сделал поэму “Теогония” (происхождение богов). Поначалу существовал Хаос, совместно с которым родилась Любовь, и только после чего стал создаваться мир. Выделилась Земля – Гея и породила из себя Урана (Небо), Горы, Понт (Море). Ночь и Мрак породили Денек и Эфир, отчего появилась смена денька Античная культура - реферат и ночи. От союза с Небом – Ураном Земля – Гея родила 2-ое поколение богов – могучих титанов, которые породили Солнце, Луну, Зарю, Ветры, Звезды. Главой титанов числился младший отпрыск Урана и Геи – Крон. Он лишил власти и низвергнул в пучину отца. Из-за боязни захвата власти родными детками он проглатывал Античная культура - реферат их. Избежал этой участи Зевс, заместо которого был проглочен закрученый в пеленки камень. Когда Зевс, спрятанный на полуострове Крит, вырос, он сверг отца, возвратил на волю проглоченных братьев, захватил власть на небе и сделался главой третьего поколения богов, которые конкретно управляли миром. В поэме изображается битва меж старыми богами Античная культура - реферат – титанами, олицетворявшими сумрачные, стихийные силы земли, и юными олимпийскими богами во главе с Зевсом. Зевс обрушил на титанов громы и молнии. Схватка длилось безпрерывно 10 лет, пока Зевс не призвал на помощь гигантов Сторуких. Титаны были сброшены в самые глубинные земные недра, в Тартар. С монстрами сражались не только лишь Античная культура - реферат боги, да и герои, детки богов и смертных дам. Посреди таких героев можно именовать Персея, Беллерофонта, Геракла, Тезея, Мелеагра, Эдипа. Но больше всех прославился Геракл, отпрыск Зевса и Алкмены – фиванской королевы. По воле богов он сделал 12 подвигов. Убил Немейского льва, Лернейскую гидру, Стимфалийских птиц, Керинейскую лань, Эриманфского кабана. Он очистил Античная культура - реферат конюшни царя Авгия, укротил Критского быка и жеребцов Диомеда, пожиравших людей; похитил пояс королевы амазонок – женщин-воительниц; увел стада гиганта Гериона и даже адского пса Цербера. От границ последнего запада, где начиналось королевство погибели, Геракл принес от нимф Гесперид яблоки, сохранявшие нескончаемую юность всякому, кто их отведает Античная культура - реферат. Было предание, что Геракл даже сражался с Аидом – богом погибели – и поборол его. Посреди легенд о героях популярно сказание об афинском царе Тезее. Он одолел Минотавра – чудовище с головой быка и туловищем человека. Миф о Дедале и его отпрыску Икаре отразил мечту старого человека о полете к звездам. А разве Античная культура - реферат не поэтично сказание о певце Орфее, который завораживал собственной игрой и пением даже жителей подземного мира. Из этого мифа видно, как высоко ценили греки искусство и музыку. Греки верили, что олимпийцы охраняют их во время войны и помогают им в деятельности. Но боги не терпят самостоятельности и непокорства Античная культура - реферат. Когда потомок титанов Прометей похитил с Олимпа огнь и передал его людям, Зевс приковал его к кавказской горе. И каждый денек орел выклевывал ему печень, отраставшую за ночь. Герой Геракл высвободил Прометея. На базе мифологии выросли литература и искусство Старой Греции. Величавые храмы, статуи богов и героев, стенные росписи декорировали городка. Античные Античная культура - реферат сказания стали основой творчества многих греческих историков и писателей. Мифологию греков заимствовал Старый Рим, где Зевса окрестили Юпитером, Афродиту – Венерой, Посейдона – Нептуном и т.д. Огромное воздействие легенды оказали на развитие искусства и литературы в Западной Европе. Мифологические образы оживают под кистью, резцом и пером величавых Античная культура - реферат мастеров эры Возрождения. Использовали легенды в собственном творчестве российские живописцы и поэты. Нет ни одной исторической эры, ни 1-го направления искусства, так либо по другому не связанных с легендами. В VI-V вв. до н.э. вера в человекообразных богов, которым характерны чувства и переживания людей, уже не удовлетворяет многих греков Античная культура - реферат, знакомых с достижениями науки и философии тех пор. Философ Гераклит (VI в. до н.э.) считал первоосновой мира огнь и высшим законом природы – нескончаемый процесс движения и конфигурации. Философ-идеалист Платон (V-IV вв. до н.э.) сделал учение о едином боге-творце – демиурге (греческое “мастер”). В Античная культура - реферат III-V вв. н.э. неоплатоники развили учение о первичном разуме как высшей мировой силе и, признавая языческих богов, рассматривали их как порождение этой первичной творческой силы. Но в это время распространяется христианство, вытесняя остатки языческих верований. Боги и герои легенд перевоплотился в художественные образы. В их существование никто Античная культура - реферат не веровал.

6. Литература.

а) Гомер;

Письменные монументы греческой литературы появились не ранее VIII в. до н.э. Им предшествовало устное творчество. 1-ые монументы греческой литературы – поэмы Гомера “Илиада” и “Одиссея”. Наивысшего развития греческая литература достигнула в V в. до н.э. Это время именуется периодом греческой классики. В предстоящем греческая Античная культура - реферат литература растеряла свою самостоятельность и чистоту, испытав иноземные воздействия. Древная литература обхватывает большой просвет времени – 1200 лет, начиная от VII в. до н.э. и кончая V в.н.э. Греки давно слагали и ведали легенды. Лучше всех ми­фы знали аэды - народные певцы-сказители.Онипередавали их из рода Античная культура - реферат в род, изменяли либо дополняли античные песни, складывали по их эталону новые. Поколения аэдов выработа­ли мерный стих - гекзаметр, типичный поэтический язык, обеспеченный древними словами и оборота­ми, набор неизменных эпитетов и развернутых сравнений, готовые выражения для описания нередко циклических действий. Начиная песню, аэд ударял по струнам кифары, намечая ритм, и Античная культура - реферат нараспев сказывал какой-либо эпизод мифа. Вожделенные гости на всяком празднестве, аэды поль­зовались всеобщим почетом. Числилось, что их вдохновляют ми боги. Аэдом, кочевым слепым певцом, представляли и Гомера - поэта, который 1-ый стал слагать заместо маленьких песен огромные геройские поэмы-эпопеи: «Илиаду» – о величавой войне греческого племени ахейцев против Античная культура - реферат малоазиатского городка Илиона (Трои) и «Одиссею» - возвращении после войны 1-го из греческих вождей, царя Одиссея, из Трои на родной полуостров Итаку. Некие ученые задумывались, что «Илиада» и «Одиссея» полностью написаны одним поэтом; другие считали, что поэмы эти – соединение маленьких песен аэдов; третьи допускали, что Гомер сочинил маленькую, а следующие поэты Античная культура - реферат дополнили ее. Вправду, эти поэмы выросли из песен аэдов, но механическое соединение песен не могло бы образовать таких цельных и сложных произведений, как поэмы Гомера. Песни, непременно, были переработаны, подчинены одному художественному плану. Поэмы Гомера – энциклопедия жизни старых греков. Труд пахаря и кузнеца, народное собрание и трибунал, дом и Античная культура - реферат схватка, орудие и утварь, состязания атлетов и детские игры – все это стает пред нами. Гомер не пробует повлиять на чувства читателей, но, когда он с бесстрастной, практически протокольной точностью обрисовывает в «Илиаде», как, хватаясь руками за землю, погибают люди под ударами копий и клинков, а в «Одиссее» - какие Античная культура - реферат убранства декорируют покой Алкиноя и какие плоды зреют в его садах, это лучше всяких рассуждений гласит об страхах войны и о радостях мирной, счастливой жизни. Гомер завершает вековые традиции искусства народных певцов и открывает 1-ый шаг греческой литературы.

б) древнегреческая драматургия;

Древнегреческий театр развивается в VI-V вв Античная культура - реферат. до н.э. Важную роль в развитии театра сыграл культ бога Диониса, показавшийся в VIII-VI вв. до н.э. Дионис поначалу числился богом творческих сил природы. Потом он стал богом виноградарства, виноделия, веселья, а позднее покровителем театрального искусства. Во время процессий в честь Диониса – Дионисий разыгрывались сценки из жизни бога Античная культура - реферат. В их рассказывалось, как Дионис принес в Грецию виноградовую лозу, о борьбе Диониса с неприятелями, о его смерти, воскресении и победе над противником. Изображалось прибытие Диониса из-за моря на увитом плющом корабле. Его аккомпанировала масса ряженных в козлиные шкуры и маски, изображавшая сатиров – козлоногих спутников Античная культура - реферат бога. Жрец и хор сатиров в похвальных песнях (дифирамбах) ведали о странствиях и страданиях бога. Из этой суровой стороны дионисийских обрядов родилась греческая катастрофа. Слово «трагедия» означает «песнь козлов» (от «трагос» – козел, которого приносили в жертву Дионису, и «оде» – песнь). Комедия родилась из развеселой карнавальной стороны этих праздничков. Из праздничков в честь Античная культура - реферат Диониса родилась и сатировская драма – радостная пьеса с благополучным концом, нареченная так поэтому, что хор в ней составляли сатиры. По мере развития театра в трагедиях стало рассказываться не только лишь о Дионисе, да и о других богах, а позже и о героях – Геракле, Эдипе, Тесее. Хор стал изображать не Античная культура - реферат спутников бога, а обыденных людей. Актуальные мотивы больше попадают в трагедию, а в комедии становятся преобладающими. Весной 534 г. до н.э. в Афинах на праздничке величавых дионисий состоялось 1-ое представление катастрофы. Создателем был 1-ый катастрофический поэт Феспид. Греческая катастрофа использовала мифологические сюжеты. Но через оболочку мифа драматургии отражали Античная культура - реферат принципиальные явления тех пор. Комедию V в. до н.э. именуют старой аттической комедией. Она соединяла внутри себя развеселую вольность народных обрядовых игр с постановкой принципиальных вопросов гос и публичной жизни. Воспитание молодежи, литературная борьба, вопросы войны и мира, организация муниципальных учреждений – эти препядствия подымалиь в комедиях. Острая карикатура Античная культура - реферат, нападки на реальных лиц, полет фантазии – главные черты комедии. Расцвета театральное искусство достигнуло в V в. до н.э. в творчестве 3-х виликих катастрофических поэтов: Эсхила (525 – 456), Софокла (ок. 496 – 406), Еврипида (ок. 480 – 406) и смешного поэта Аристофана (ок. 445 – ок. 385). Их практика была на теоретическом уровне обобщена Аристотелем (384 – 322) в трактате «Поэтика». Театр был муниципальным Античная культура - реферат учреждением, и организацией представлений управляли особые должностные лица – архонты. Они давали драматургу хор и назначали хорега – обеспеченного гражданина, который соглашался нести расходы, связанные с подготовкой спектакля. Представления устраивались трижды в год во время праздничков, посвященных богу Дионису. Представления приняли форму состязаний. К роли в драматических состязаниях Античная культура - реферат допускались три катастрофических и три смешных поэта. Каждый катастрофический поэт был должен представить тетралогию – три катастрофы и одну сатировскую драму, а смешной поэт – одну комедию. Имена фаворитов – актеров, драматургов и хорегов заносились в особые документы. Театры сооружались открытыми и достигали больших размеров: театр Диониса в Афинах, вмещал 17 тыс. человек Античная культура - реферат, а театр в Мегалополе – 44 тыс. В первых трагедиях партии хора чередовались партией единственного актера. По мере роста энтузиазма к человеку, его внутреннему миру появляется потребность показать героев с различными нравами, по-разному решающих актуальные задачи. Это привело к введению второго, а потом третьего актера. Диалоги героев возросли, а партии Античная культура - реферат хора сократились. Число актеров не превышало 3-х. Действующих лиц же было больше, потому каждый актер исполнял несколько ролей. Дамские роли игрались мужчины. Актеры должны были обладать искусством слова, петь, плясать. Трагические актеры игрались в масках, закрывавших лицо и всю голову. Костюмчики их состояли из хитона (рубахи до пят с длинноватыми Античная культура - реферат рукавами) и плаща – недлинного (хламиды) либо длинноватого (гиматия). На ногах была обувь на высочайшей (до 27 см.) подошве – котурны. Катастрофический хор состоял из 12-15 человек (смешной – из 24) и выступал под предводительством корифея. Большая часть трагедий кончалось смертью головного героя. Но катастрофа не оставляла воспоминания безысходности. Мучения и мужество героев вызывали Античная культура - реферат восхищение зрителей, учили тихо встречать удары судьбы и достойно дохнуть за общее благо. Персонажи комедий должны были вызывать хохот, потому смешные маски имели приплюснутые носы, оттопыренные губки, вытаращенные глаза. Если поэт выводил в комедии собственного современника, маска часть была его шаржированным портретом. Костюмчики тоже должны были вызывать хохот. О катастрофы Античная культура - реферат IV – III вв. до н.э. понятно не достаточно. Комедия сих пор именуется новейшей аттической. Она изображала только семейно-бытовые дела, конец ее всегда благополучен. Комедия стремилась поглубже разрабатывать людские нравы, призывала быть внимательнее и добрее к людям, независимо от их сословного положения. Черты новейшей комедии отыскали отражение Античная культура - реферат в творчестве Менандра (ок. 343 – ок. 291 до н.э.). Были популярны вида народного театра – мимы. Мим – маленькая сценка бытового либо пародийно-сатирического нрава, в какой изображались и рыночные воришки, и мифологические герои. В мимах выступали не только лишь мужчины, да и дамы. Актеры игрались без масок. В IV-I вв. до н Античная культура - реферат.э. распространение получил пантомим – представление, напоминающее балет. Мим и пантомим равномерно оттесняют другие театральные жанры.

От Эсхила дошло 7 трагедий, из которых выделяются “Прометей прикованный” (часть утерянной трилогии) и трилогия “Орестея” (“Агамемнон”, “Хоэфоры”, “Эвмениды”). Эсхил – создатель трагедии-оратории, где песнь хора, песни актера, так именуемые монодии, совместные песни хора и актеров Античная культура - реферат, так именуемые коммос, занимали важное место.

Софокл и Еврипид. В трагедиях этих драматургов (трилогии уже не писали) мировой порядок нарушен. После всех страданий и мучений героев хору остается только констатировать наличие высших сил, непонятных и неподвластных человеку, творящих свою справедливость. Слышится пессимизм и вера в неизбежность слепой Античная культура - реферат судьбы. Катастрофы Софокла: “Антигона”, “Эдип-царь”, “Эдип в Колонне” и др. Софокл – мастер перипетий, т.е. резких переходов от одной ситуации к другой, от счастья к несчастью, от неведения к познанию. В трагедиях Еврипида (“Медея”, “Ипполит”, “Гераклиды”, “Финикиянки”, “Ифигения в Авлиде”) патетика самопожертвования, людские страсти беспредельны. Еврипида возмущает бесправие дамы Античная культура - реферат. Неплохой человек для него нередко обычной человек, добросовестный, свободный землепашец (“Электра”), верный раб-воспитатель, преподаватель либо рабыня-кормилица. В его попытке сотворения не катастрофических типов, а психологически углубленных нравов чувствуется приближение эллинистической литературы.

Аристофан – создатель политически идеологической, отвечающей на злость денька комедии. Его герои – ремесленники и землепашцы, маленький народ, никак Античная культура - реферат не геройские, но ловкие, хитрые, с недоверием относящиеся к продажным демагогам (“Наездники”) – вождям политических группировок, заглавие которых со времени Аристофана получило отрицательный смысл. Это фермеры, жаждущие мира (“Мир”, “Ахарняне”), горожане – мечтатели, искатели правды, устроившие птичье правительство меж небом и землей, откуда изгнаны ветреные поэты, продажные ученые Античная культура - реферат и жрецы (“Птицы”). Мир комедий Аристофана – радостная буффонада, нередко грубая и злая, потому что в комедии все позволено и доступно. Тут достается всем – незадачливому политику, среднему поэту и новым философским и воспитательным теориям (“Облака”). Аристофан выступает то как литературный критик, выставляющий плюсы Эсхила и недочеты постылого им Еврипида (“Лягушки”), то Античная культура - реферат как утопист, жаждущий переработать мир и увидевший, что достояние и бедность, обменявшись местами, не принесли счастья людям (“Достояние”). В центре комедий – агон, т.е. соперничество, состязание.

в) древнегреческая лирика.

Древнегреческая лирика зародилась в VII в. до н.э. Греческое слово “лирика” значит “песнь под аккомпанемент лиры”. В древности Античная культура - реферат стихотворения пели под аккомпанемент музыкальных инструментов: лиры, кифары, форминги, флейты и др. Часто поэт был создателем текста и композитором. До нас дошло мало лирических стихотворений, но по ним можно судить, как богата была лирическая поэзия многообразием тем и стихотворных размеров. Зависимо от стихотворного размера лирику подразделяют на два вида Античная культура - реферат: декламационную (элегия и ямб) и мелическую, песенную поэзию (от греческого слова “мелос” – “песнь”). Декламационная – нечто вроде речитатива в сопровождении кифары (лиры), мелическая – самая реальная песнь, исполняемая певцом либо хором. Древная лирика не существует вне музыки, так же как древная музыка не существует сама по для себя, в чистом виде Античная культура - реферат. Греческая лирика не нуждается в рифме. Она опирается на четкость, упругость и обилие ритма, способности которого беспредельны, потому что стихотворная строчка не скандируется, а произносится нараспев либо поется. Содержание лирического произведения и его размер связаны с ритмикой музыкального сопровождения. Так, быстрый, живой ямб выражает издевку и критичный задор поэта. Элегический Античная культура - реферат стих, плавный и задумчивый, неплох для размышления – любовного, философского, общественно-политического. Архилох с острова Парос (середина VII в. до н.э.) – один из первых поэтов-ямбографов и элегиков, прославившийся сарказмом и жестокой сатирой. Наемный боец, бродяга, отпрыск обеспеченного человека и рабыни (потому он был лишен штатских прав), Архилох мстит своим Античная культура - реферат острым стихом противникам и отвернувшейся от него жене. Известны три мелических поэта, писавших для выполнения соло: Алкей, Сафо, Анакреонт. Алкей (VII-VI вв. до н.э.), будучи участником политической борьбы в родном городке Митиленах на полуострове Лесбос, воспевает бунт и восстание. Любимый образ Алкея – корабль-государство, попавший в бурю Античная культура - реферат. Паруса его рваны, он отдал течь, мачта сломана, но корабль еще держится на воде и гордо воспринимает на себя ветры. Но не только лишь бунт и восстание воспевает Алкей. Он замечает 1-ые зеленоватые ростки весны, и лохматые шапки камыша, и журчанье ручьев, “хоры птиц на дубах”, ”гулко-болтливую” кукушку Античная культура - реферат и “тонкое теньканье” ласточек под крышей (“Весна”). Буря жизни с ее ливнями и грозами умеряется дружественными беседами, радостным огнем в очаге (“Зима”). Сафо (конец VII-VI в. до н.э.) также уроженка острова Лесбос, друг и современница Алкея, поэтесса, глава “дома муз” – школы для юных поэтесс. Сафо называли Античная культура - реферат десятой музой, и ее профиль был отчеканен на монетах. Поэтесса сделала много песен, умопомрачительных по искренности и трепетному чувству любви к земле, небу, друзьям. Наследство Сафо дошло до нас в кусках, отрывках. Для поэтессы мир великолепен цветами, травками, запахами, красками и птичьими голосами. Миф и действительность переплетаются в песнях поэтессы Античная культура - реферат. Поэт Анакреонт (ок.570-487 до н.э.) с острова Теос (Малая Азия) легкостью и беззаботностью мироощущения отличается от лесбосских лириков. В стихах видна автобиографичность. V в. до н.э. – хоровая лирика Пиндара, Симонида Кеосского и Вакхилида. Хоровые песни исполнялись на празднествах. Это были гимны в честь богов: пеаны (песни Античная культура - реферат-молитвы) – в честь Аполлона, дифирамбы – в честь Диониса и т.д. Не считая того, исполнялись эпиникии – хоровые песни, прославлявшие героев, фаворитов спортивных состязаний. Тысячеголосый хор исполнял сложнейшие по ритмике песни, воздавая хвалу наилучшему из атлетов. Бессмертную славу принесли эпиникии Пиндару (конец VI- начало V в. до н.э.). Его Античная культура - реферат песни составили четыре книжки соответственно четырем местам спортивных общегреческих состязаний: Олимпийские, Пифийские, Истмийские, Немейские. Герои Фермопил, триста спартанцев во главе с царем Леонидом, были воспеты Симонидом Кеосским. Эпитафий Симонида – надгробная песнь героям – провозглашает павшим воякам “память заместо рыданий” и “похвалу заместо жалости”. Племянник Симонида – Вакхилид не считая эпиникиев пишет Античная культура - реферат пеаны. Единственный дошедший из древней поэзии дифирамб “Тезей” также принадлежит Вакхилиду.

7. Искусство.

а) искусство Трои, Крита и Микен;

Наивысшего расцвета искусство достигнуло в V в. до н.э., но корешки его уходят в дальнее прошедшее. Уже в период неолита (VII-III тысячелетия до н.э.) землепашцы умели изготовлять Античная культура - реферат глиняные сосуды, окрашенные красноватой, темной и белоснежной красками. Высочайшего расцвета достигнуло искусство на островах Эгейского моря и на побережье Малой Азии в эру бронзы, в III тысячелетии до н.э. Более развитой была северо-восточная часть Малой Азии. Тут появился город Троя, укрепленный сильными каменными стенками. Троянцы построили каменные дома и дворцы Античная культура - реферат, проложили мощеные улицы. Троянцы отлично обладали искусством обработки металлов: было найдено несколько кладов с золотыми, серебряными и бронзовыми сосудами, с ювелирными украшениями узкой работы. В XIII в. до н.э. город был захвачен ахейцами – греческим племенем, населявшим материковую Грецию, и сожжен. В первой половине II тысячелетия до н.э Античная культура - реферат. на 1-ое место выдвигается культура Крита – острова в южной части Эгейского моря. Резиденцией правителя Крита был Кнос, город близ северного побережья острова. Археологи отыскали остатки домов и дворца. Дворец был высотным, нижние этажи, лишенные окон, освещались при помощи узеньких двориков – световых колодцев, прорезавших здание сверху донизу. Помещения Античная культура - реферат группировались вокруг центрального двора, вымощенного каменными плитами. На складах в глиняных бочках – пифосах хранились запасы. Жилые и парадные комнаты дворца были украшены росписями, отражающими жизнь его жителей. На стенках длинноватого коридора изображено шествие данников, несущих дары правителю. В одной из комнат – общество нарядно одетых парней и дам, любующихся каким-то Античная культура - реферат зрелищем. Может быть, таким зрелищем были акробатические игры с быком, выставленные в другом помещении: акробаты, юноши и девицы, вскакивают на спину несущегося быка, кувыркаются на нем. В росписях нередко встречаются изображения растений и животных. Любимы были морские животные – рыбы, дельфины, моллюски. Фрески поражают живописностью, естественностью и достоверностью. На Античная культура - реферат фрески похожи росписи глиняных ваз. Делали они и каменные сосуды с рельефами, изображающими борьбу либо игры с быками. Это животное игралось огромную роль в жизни критян; может быть, в его виде критяне представляли божество. Почитали они и богиню-мать. В Кносе найдены статуэтки дам со змеями – изображения богини Античная культура - реферат либо жриц. Критские городка были разрушены посреди II тысячелетия до н.э. в итоге извержения вулкана на полуострове Санторин в Эгейском море и землетрясения. Господство перебежало к ахейцам. Ахейцы жили в городах-крепостях материковой Греции: Микенах, Тиринфе и др. Остатки их укреплений поражают массивными стенками из больших камешков. Ахейцы Античная культура - реферат многому научились у критян, которых они, видимо, подчинили собственной власти. В погребениях ахейских царей – глубочайших шахтовых гробницах либо каменных склепах – найдены изделия критских ремесленников – бронзовые кинжалы с вкрапленными золотом и серебром изображениями, золотые и серебряные вазы. Золотые маски, закрывавшие лица погибших и передававшие их наружность, были творениями микенских мастеров. Дворцы ахейских правителей Античная культура - реферат были устроены по другому, чем критские: заместо двора в центре находилось помещение с очагом – мегарон. Но стенки украшены росписями, схожими на критские. У критян научились микенцы изготовлять железные вазы и расписывать глиняные.

б) искусство геометрического орнамента;

Ахейцы были сильным, воинственным народом. Но их могуществу положили конец племена Античная культура - реферат дорийских греков. Доряне в культурном отношении стояли ниже ахейцев. Но они умели делать орудие из железа, и это посодействовало им победить ахейцев, располагавших бронзовым орудием. Городка сменились бедными селениями. Культура конца II – начала I тысячелетия до н.э. оказалась отброшенной вспять по сопоставлению с культурой II тысячелетия. Действия микенского Античная культура - реферат времени остались в памяти греков I тысячелетия до н.э. в виде легенд – легенд о богах и героях. Искусство гомеровского периода складывалось равномерно. Древние его монументы – глиняные вазы XI-VIII вв. до н.э., увенчанные геометрическими узорами и геометризированными фигурами людей, животных.

в) искусство эры архаики;

В VIII-VI вв. до Античная культура - реферат н.э. возникают каменные скульптуры. Спортивные состязания были праздничками. В честь фаворитов ставились скульптуры. Так появился часто встречающийся тип скульптуры – стоящий юноша-атлет (курос). 1-ые скульптуры конца VII – начала VI в. до н.э., отличались неподвижностью, они вроде бы застыли в напряженных позах. Уже в этих Античная культура - реферат ранешних статуях греки стремились передать красоту оголенного тела, сильного, пропорционально сложенного. Образ красивого и доблестного человека лежит в базе искусства. Были всераспространены скульптуры женщин – кор – в наряженных одеждах. Лица кор оживлены легкой ухмылкой. Человечность свойственна и для архитектуры. Греки не старались строить храмы превосходными, подавляющими человека. Они стремились к Античная культура - реферат тому, чтоб строения были соразмерны людям, чтоб человек рядом с ними ощущал себя значимым и сильным. Греки выработали необыкновенную систему – ордер – установленное, математически четкое соотношение несущих и несомых частей строения. Различаются три ордера – дорический, ионический и коринфский. 1-ые храмы были построены в дорическом ордере. Эти храмы построены в виде периптера – строения, окруженного Античная культура - реферат колоннадой. Фризы храмов украшались рельефами; рельефы либо скульптуры помещались и на фронтонах – плоских треугольниках, образованных двускатной кровлей на торцовых сторонах храма. На фризах храмов VI в. до н.э. изображались подвиги Геракла и Тесея, сказочные чудовища. Фигуры плоски, диспропорциональны, движения угловаты, противоестественны. К концу VI в. до Античная культура - реферат н.э. был достигнут фуррор тут. Сражающиеся вояки на фронтоне храма Афины Афайи на полуострове Эгина (ок. 500 до н.э.) представлены в движении. Правда, скованность и застылость еще не преодолены стопроцентно. Высочайшего развития достигнула живопись. Но фрески и картины, писавшиеся на древесных досках, до нас не дошли. Представление о красочных Античная культура - реферат картинах дают изображения на глиняных вазах. В VI в. до н.э. вазы расписывались силуэтными изображениями, нанесенными черным лаком на оранжевую поверхность. Такие вазы назывались чернофигурными. На многих вазах сохранились подписи мастеров. Большим мастером 2-ой половины VI в. до н.э. был Эксекий. Известна расписанная им чаша для Античная культура - реферат питья – килик, на которой изображен плывущий по морю в лодке бог вина Дионис. На амфоре – вуале для вина – работы Андокида изображен Геракл, похищающий трехглавого пса Цербера – охрана подземного королевства. В конце VI в. до н.э. распространился новый прием: фигуры оставлялись цвета глины, а фон покрывался черным лаком Античная культура - реферат. Такие вазы назывались краснофигурными. Стали изображаться сцены из ежедневной жизни. Так, Евфроний на большой вуале – кратере – представил готовящихся к состязаниям атлетов (ок. 500 до н.э.).

г) искусство классики;

В архитектуре совершенствуется тип храма, инсталлируются совсем пропорции ордеров. Около 460 г. до н.э. в Олимпии был построен дорический храм в честь Античная культура - реферат Зевса. На главном, восточном фронтоне изображена сцена из мифа, повествующая о состязании на колесницах меж героями Пелопсом и Эномаем. Бессчетные архитекторы работали в V в. до н.э. Посреди их выделяются Мирон, Поликлет и Фидий. Мирон совсем преодолел застылость и неподвижность форм. Посреди V в. до н.э Античная культура - реферат. он сделал скульптуру Дискобола – юноши, бросающего диск. Бронзовая скульптура Мирона не сохранилась. Поликлет изображал стоящего человека. Славой воспользовалась его скульптура Дорифора (копьеносца) (ок. 440 до н.э.). Поза юноши, немного согнувшего одну ногу и опирающегося на другую, ординарна и естественна. Поликлет строил свои статуи по разработанной им системе математически четкого Античная культура - реферат соотношения частей тела. Центром культурной и художественной жизни V в. до н.э. были Афины. Вождем афинской демократии посреди V в. до н.э. был Перикл. Сохранился скульптурный портрет Перикла работы Кресилая. Греки не стремились воспроизвести в портрете личные черты. Кресилай сделал безупречный образ. Монументом могущества Афин стал ансамбль Античная культура - реферат афинского кремля – Акрополя. Наилучшие архитекторы и архитекторы трудились над его строительством. Управлял же Фидий. Увенчанный колоннадой вход – Пропилеи – ведет на Акрополь. В центре Акрополя высится Парфенон (447 – 438 гг. до н.э.) – дорический храм богине Афине Парфенос (Афине-Деве) – покровительнице городка. Его строители Иктин и Калликрат ввели и элементы ионического ордера. Скульптурный Античная культура - реферат декор Парфенона был сотворен под управлением Фидия. На рельефах фриза он изобразил шествие в денек праздничка богини Афины – Величавых Панафиней. На длинноватой, около 160 метров, ленте фриза размещено более 500 фигур людей и животных, и не одна не повторяет другую. Фронтонные статуи Парфенона дошли до нас в осколках. На восточном фронтоне Фидий Античная культура - реферат изобразил миф о рождении богини Афины в присутствии других богов Олимпа. В особенности хороша скульптура отдыхающего бога Диониса. К числу наилучших творений Фидия принадлежит группа 3-х богинь, расположенная в правой части фронтона. Потрясающе переданы свободные и естественные позы, тонкие одежки богини. Для Парфенона Фидий сделал колоссальную, высотой 12 метров, скульптуру богини Античная культура - реферат Афины Парфенос из золота и слоновой кости (442 – 432 до н.э.). Она не сохранилась. Не сохранилась и самая прославленная работа Фидия – 14-метровая скульптура Зевса, изготовленная также из золота и слоновой кости для храма в Олимпии. Не считая Парфенона на Акрополе были построены и другие храмы. Храм Нике Аптерос (Афины-Победительницы Античная культура - реферат) построен в 449 – ок. 420 гг. до н.э. Калликратом в ионическом ордере близ входа на Акрополь. В ионическом ордере был построен и Эрехтейон – 3-ий храм Акрополя (конец V в. до н.э.). Его черты – асимметрия плана и портик, в каком колонны изменены фигурами женщин – кариатидами, поддерживающими перекрытие Античная культура - реферат. К высшим достижениям архитектуры относятся театры. Эти открытые сооружения с поднимающимися ступенями – сиденьями для зрителей – отличались прелестной акустикой. Известен был театр в Эпидавре, построенный Поликлетом Младшим в IV в. до н.э. В конце V в. до н.э. начинается период кризиса полисов. Величаво-возвышенное искусство V в., прославляющее Античная культура - реферат героя-гражданина, уступает место произведениям, отражающим личные чувства, личные переживания. Архитектор первой половины IV в. до н.э. Скопас изображает покалеченых воинов с лицами, искаженными страданием. Славилась его скульптура Менады, спутницы бога вина Диониса, несущейся в исступленной, хмельной пляске. Заного стали изображать богов. В скульптурах архитектора IV в. до Античная культура - реферат н.э. Праксителя боги, утратив величие и мощь, получали черты земной, людской красы. Бога Гермеса он изобразил отдыхающим после пути. На руках у бога малыш Дионис, которого он забавляет виноградовой кистью. Архитектор 2-ой половины IV в. до н.э. Лисипп сделал новый образ юноши-атлета. В его статуе Апоксиомена (юноши Античная культура - реферат, очистительного тело от песка) подчеркнута не гордость фаворита, а вялость и взволнованность после состязаний.

д) искусство эры эллинизма.

Эллинистическому искусству свойствен энтузиазм к личности определенного человека, к событиям ежедневной жизни. Возникают портреты, передающие личные черты людей: царей, воинов, философов и поэтов. Распространяются жанровые статуи, украшавшие дома и сады богатых людей, такие Античная культура - реферат, как скульптура мальчугана с гусем архитектора Боэфа ( II в. до н.э.). Эллинистическое искусство призвано было прославлять победы царей. Свойственна для этого периода скульптура богини победы Нике Самофракийской (II в. до н.э.). В Пергаме, государстве Малой Азии, в 180 году до н.э. был сооружен алтарь Зевса Античная культура - реферат – мраморный помост для жертвоприношений, украшенный колоннадой и увенчанный рельефным фризом. Сюжет фриза – битва богов с гигантами, отпрысками богини Земли Геи. Боги штурмуют и повергают гигантов – монстров с человечьим туловищем, но со змеями заместо ног. Существовали и другие произведения, сохранившие красоту и ясность традиционных образов. Такая скульптура Афродиты Милосской, сделанная архитектором Античная культура - реферат Александром ок. 120 г. до н.э. Некие произведения выражают идею неотвратимости наказания, посланного богами. Прославленная скульптурная группа изображает Лаокоона и 2-ух его отпрыской, погибающих от укусов змей. Этому наказанию Лаокоон, жрец бога Аполлона, был подвергнут за то, что он осмелился противиться воле богов, обрекших на смерть его родной Античная культура - реферат город Трою. Эта сцена была сотворена архитекторами Атенодором, Полидором и Агесандром в I в. до н.э. Искусство эры эллинизма завершает длинный путь развития древнегреческого искусства.

II. Старый Рим.

1. Правительство в Старом Риме (полисные базы римской культуры, соц стратификация, от республики – к империи).

Время основания Рима связывают с именами Ромула и Античная культура - реферат Рема и относят к 753 г. до н.э. Объединение методом войн 3-х племен латин, сабин и этрусков привело к образованию в Риме общины. Члены наистарейших родов назывались патрициями. В родах выделяются аристократические семьи, возникает и обособленная соц группа из обедневших общинников, принятых в состав родов вторженцев, отпущенных на Античная культура - реферат свободу рабов. Подходящие климатические условия, прибыльное географическое положение и войны завлекали в Рим население из примыкающих племен. Они не входили в римскую общину. Пришлое население получило заглавие плебсы. Во главе общины стоял выборный вождь – рекс. Органом управления был совет старейшин родов – сенат. Общие вопросы рассматривались на народном собрании. В Античная культура - реферат общину входило 300 родов, объединявшихся в 30 курий, которые входили в 3 трибы. Народные собрания созывались по куриям. Возникают плебеи – богатые ремесленники и торговцы. Несоответствие меж большой ролью, которую в жизни Рима стал играть плебс, его бесправным положением породило борьбу плебеев за уравнение в правах с патрициями. Она завершилась победой, разрушившей римскую родовую Античная культура - реферат компанию и расчистившей путь к образованию страны. На замену полису как общине приходит правительство. Его связывают с реформами рекса Сервия Туллия. Свободное население было разбито на имущественные разряды. В базу деления был положен размер земляного надела. Обладавшие полным наделом входили в 1-ый разряд, ? надела – во 2-ой Античная культура - реферат и т.д. Из первого разряда была выделена особенная группа – наездники, а безземельные – пролетарии обособлялись в 6-ой разряд. Каждый разряд выставлял определенное число вооруженных парней, из которых формировались центурии – сотки. Вместе с куриатными народными собраниями стали созываться народные собрания по центуриям. Было образовано 4 городских и 17 сельских территориальных округов, за которыми Античная культура - реферат сохранили заглавие «трибы». Позже по трибам также стали созываться собрания.

В 509 г. до н.э. установился республиканский строй. Главным соц делением стало деление на свободных и рабов. Свободные распадались на две группы: вершину рабовладельцев и маленьких производителей. Правовое положение личности характеризовалось 3-мя статусами – свободы, гражданства и семьи. Полноправным мог быть только Античная культура - реферат свободный. По статусу гражданства свободное население делилось на людей и иноземцев (перегринов). Полную правоспособность могли иметь только свободнорожденные римские граждане. Статус семьи означал, что полной правоспособностью воспользовались только главы семей – домовладыки. Существовали три вида народных собраний – центуриатные, трибутные и куриатные. Важную роль играл сенат. Муниципальные должности именовались Античная культура - реферат магистратурами.

II –I в. до н.э. – обострение классовых и соц противоречий. Необходимость выйти из политического кризиса, неприспособленность старенькой гос формы к новым условиям были причинами падения полисно-республиканского строя и установление военно-диктаторского строя. После диктатуры Суллы, диктатуры первого триумвирата (Помпей, Красс, Цезарь), диктатуры Цезаря и диктатуры Античная культура - реферат второго триумвирата (Антоний, Лепид, Октавиан) в 27 г. до н.э. Октавиан получает возможности на управление государством и наименование Август, употреблявшееся как воззвание к богам. Эта дата считается началом периода империи. Республиканские учреждения сохраняются. Наименование «империя» условно. Титул «император» длительное время оставался военным, только с течением времени глава страны стал именоваться царем. До Античная культура - реферат середины III в. цари получали собственный титул как военный по пару раз. Период империи принято разделять на два шага:

1) принципат (I в. до н.э. – III в. н.э.), от «принцепс-синатус» – 1-ый сенатор. Этот титул в первый раз получил от сената Октавиан Август, поставленный первым в перечне Античная культура - реферат сенаторов и получивший право первым выступать в сенате;

2) доминат (III – V вв.), от «доминус» – государь.

2. Появление и распространение христианства.

Христианство появилось около 2 1000-летий вспять. В Библии нарисована такая картина появления новейшей религии. В деньки царя Ирода в городке Вифлееме у обычной девицы Марии родился отпрыск Иисус. Это было волшебство, так Античная культура - реферат как он родился не от земного отца, а от “духа святого” и был не человек, а бог. Восточные астрономы узнали об этом по движению звезды. Следуя за ней и заметив место, где она тормознула, они отыскали подходящий дом, разыскали новорожденного, в каком признали Мессию (по-гречески – Христос Античная культура - реферат) – божьего помазанника, и поднесли ему дары. Когда Иисус возмужал, он собрал 12 учеников (в Новеньком завете они названы апостолами) и, совершая с ними обход городов и деревень Палестины, проповедовал новейшую, принесенную им с небес религию. Он творил чудеса: прогуливался по воде, своим прикосновением воскрешал погибших и лечил нездоровых, превращал воду в вино Античная культура - реферат, пятью хлебами и 2-мя рыбами накормил досыта 5 тыщ человек, и после трапезы осталось недоеденных кусков двенадцать коробов. Никто не додумывался, что он Мессия, а его родные сочли, что он “вышел из себя”, что он ненормален. Проповедническая деятельность Иисуса Христа вызвала раздражение первосвященников Иерусалимского храма. Они объявили его Античная культура - реферат неверным Мессией. В конфликт вмешался римский наместник в Иудее Понтий Пилат. Иисус был схвачен, судим и подвергнут распятию – экзекуции на кресте, что числилось самой зазорной, “рабской” формой экзекуции. После экзекуции опять произошли чудеса: померкло солнце, начались землетрясения, “отверзлись гробы” и некие умершие воскресли и вышли из их. На 3-ий Античная культура - реферат денек Иисус воскрес, явился своим ученикам. Спустя некое время он на облаке вознесся к небесам, обещая возвратиться, оживить погибших и, рассудив на Ужасном суде деяния каждого, грешников низвергнуть на нескончаемые муки в ад, а праведников вознести на вечное жительство в “горний Иерусалим” – небесное божье королевство.Христианство появилось в Палестине в первой Античная культура - реферат половине I в. н.э. Сначало оно было маленьким стихийным движением. 1-ые христианские общины состояли из рабов, вольноотпущенников, ремесленников, бедноты. Углубление кризиса общества вдохновляло все большее число людей находить утешение и спасение в новейшей религии. Во II – III вв. в христианские общины хлынули безбедные люди. К IV в Античная культура - реферат. христианство просочилось во все социальные слои. Правитель Константин сначала IV в. отдал христианству права законной религии. В последнее десятилетие IV в. оно получило привилегии единственной гос религии.

3. Поэзия.

Наилучший поэт Вергилий ( 70 – 19 до н.э.) пишет поэму «Энеиду» 6 лет. Друг Вергилия – поэт Гораций ( 65 – 8 до н.э.). Он опубликовал Античная культура - реферат свои «Оды» - 3 книжки лирических стихотворений. Поэму Вергилия «Энеида» признали наилучшим традиционным произведением римской поэзии. В базе ее – миф о том, что троянец Эней, отпрыск богини Венеры, - приплыл в Италию после падения Трои. Если Вергилий сделал традиционный римский эпос, то Гораций – традиционную римскую лирику. Он воспевал доблесть протцов; но охотнее он вспоминал о Античная культура - реферат старой простоте характеров, учил услаждаться «золотой серединой» умеренного достатка, писал о тоске и радости любви, о пирушках с друзьями. Чуть ли не наилучшие стихи Гораций предназначил прославлению поэзии. Труд Вергилия и Горация проложил дорогу третьему поэту эры Августа – Овидию ( 43 до н.э. – 18 н.э.). Более существенное его произведение Античная культура - реферат – поэма «Метаморфозы». Он собрал чуть ли не все легенды «о превращениях» ( выше 200 ) и пересказал в поэме. Жизнь Овидия сложилась несчастно. Он придумывал любовные элегии и мифологические поэмы, не достаточно заботясь о прославлении римской мощи и правительского имени. Императору Августу это не нравилось, он сослал поэта на окраину империи, к Античная культура - реферат берегам Темного моря. Там Овидий и погиб, проведя 10 лет в изгнании. На чужбине он сделал свою последнюю книжку - «Печальные элегии».

4. Театр.

Истоки римского театра всходят к праздничкам сбора урожая, во время которых два хора ведут диалог, распевая радостные и грубоватые песни – фесценнины. Более сложные формы театральной игры – мимические пляски и Античная культура - реферат аттеланы (сценки с неизменным смешным персонажами. Это Макк – прожорливый дурачина; Буккон – плут и болтун; Папп – обеспеченный, жадный, честолюбивый старик; Доссен – горбун и шарлатан, выдающий себя за ученого). Постоянные представления начинаются в Риме с середины III в. до н.э. Играют катастрофы на мифологический и исторический сюжеты; комедии Античная культура - реферат, повествующие о жизни италийских городков. Популярностью воспользовалась комедия паллиата. Она представляла собой новейшей переделку аттической комедии на римский лад. Представителем паллиаты был Плавт (ок. 254 – 184 до н.э.). Римский театр – зрелище, созданное для утехи публики. Актеры расценивались как люди самых низших сословий. Но некие актеры воспользовались всеобщим почтением, к Античная культура - реферат примеру катастрофический актер I в. до н.э. Эзоп и его современник – смешной актер Росций. 1-ое время актеры игрались без масок, костюмчики были такими же как и в греческом театре. В Риме длительно не было неизменного театрального строения. 1-ый неизменный театр был построен исключительно в 55 г. до н.э Античная культура - реферат. В эру империи сооружается ряд театров (к примеру, театр Марцелла, вмещавший до 20 тыс. человек), а так же много цирков, напоминающих по собственной архитектуре современные закрытые стадионы. В цирках устраивались гладиаторские бои, травля одичавших животных и другие кровавые вида, которые стали преобладать в Риме с I в. до н.э. Равномерно они вытеснили Античная культура - реферат драму. С ними могли конкурировать только аттеланы и мимы.

5. Искусство Старого Рима.

Строителями первых римских храмовбыли этруски – северные соседи римлян. Они делали и статуи для храма, и скульптуры. Только одна из их дошла до нас – скульптура Капмтолийской волчицы, кормящей Ромула и Рема. Римляне не длительно нуждались в Античная культура - реферат помощи пришлых мастеров. Они научились строить храмы, сооружать мосты, дороги, водопроводы. Они изобрели бетон. Колизей ( 75 – 80 н.э.) – огромный амфитеатр в форме округлой чаши. На трибунах размещалось около 50 тыс. зрителей. Этот предок наших стадионов имел арену, которую можно было заливать водой и превращать в бассейн. Служебные помещения размещались под зданием и Античная культура - реферат занимали 5 этажей. Один из более совершенных образцов архитектуры – Пантеон, храм всех богов, построенный в Риме ок. 125 г. н.э. Круглое здание перекрыто куполом поперечником более 40 метров. Неотклонимой принадлежностью городов были публичные бани – термы. Необъятные строения включали бассейн с проточной водой.В одних помещениях были устроены ванны с теплой либо Античная культура - реферат жаркой водой, в других – раздевальни, парильни. Огромные залы предназначались для занятий гимнастикой. Имелись библиотеки, кулуары и галереи для бесед и философских споров. Свойственны для римского искусства и архитектуры триумфальные арки, воздвигавшиеся в память военных побед, принципиальных событий, в честь царей. К высшим достижениям относится скульптурный портрет. Архитекторы Античная культура - реферат стремились достигнуть сходства с оригиналом. Они не приукрашали людей, не представляли их более прекрасными, чем они были. Сначало они раскрашивали мраморные портреты, обозначая зрачки, подцвечивая губки и волосы. Позднее стали вырезать на месте зрачков углубления, а в бронзовые головы вставляли глаза из цветных камешков. Древнеримские живописцы знали секрет восковых красок, не тускнеющих Античная культура - реферат от времени и не боящихся воды. В особенности обожали римляне технику фрески. Важную роль игралась мозаика. Из маленьких кубиков, вырезанных из разноцветных камешков либо отлитых из стеклянной массы, мозаичисты выкладывали не только лишь узоры, покрывавшие полы богатых домов, да и картины. Развито было и прикладное искусство. Декорации и Античная культура - реферат покрытые рельефом сосуды изготовляли из золота и серебра чеканщики – торевты. Из драгоценных металлов чеканщики умели делать и скульптуры. У египтян и сирийцев римляне переняли искусство производства стекла – прозрачного и цветного, из которого они делали сосуды и бусы. Огромного мастерства достигнули римляне в резьбе по камню. Резные камешки, называвшиеся геммами, декорировали Античная культура - реферат колье, перстни, служили печатями. Различаются геммы 2-ух типов: камии и инталии.

III. Общецивилизационное значение культуры.

Античность сделала тот особенный метод дела человека к космосу, обществу и к себе, который предназначил судьбу западного мира. Конкретно благодаря этому методу дела человека к миру античность понимается как синоним традиционного, непревзойденного эталона в Античная культура - реферат скульптуре, архитектуре, литературе, ораторском искусстве, философии и других сферах творческой деятельности. Тот же метод дела человека к миру обусловил высочайшую гуманистическую ориентацию всей системы ценностей древнего мира, к которой обращались все величавые мыслители, поэты, писатели, живописцы и музыканты. Эти ценности воплощали в собственном творчестве Леонардо да Античная культура - реферат Винчи, Боттичелли, Тициан, Рембрандт, Данте, Шекспир, Пушкин, Оффенбах, Стравинский и другие величавые творцы европейской и мировой культуры. Греческий и латынь оставались и остаются я зыком ученых, юристов, докторов поэтому, что на этих языках древние мыслители зафиксировали базы логики, морфологии и главных наук.

Перечень литературы:

1. Учебный курс по культурологии. Под научной редакцией Античная культура - реферат Р.В. Драча.

2. История страны и права забугорных государств. Крашенинникова Н.А. и Жидков О.А.

3. История мировой культуры. Чернокозов А.И.

4. Детская Энциклопедия. Т.8,11,12.

5. История педагогики. Н.А. Константинов, Е.Н. Медынский, М.Ф. Шабаева.



antonio-gaudi-kursovaya-rabota.html
antonolini-ferdinand-doklad.html
antonovskie-yabloki-hudozhestvennoe-svoeobrazie-referat.html