Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки

Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки

^ Антиохийский собор 341 г.
Β 340 г. в гос области произошла значимая перемена. Западные Августы — Констант и Константин II — вошли меж собой в военный конфликт. Фронты столкнулись около Аквилеи (север Адриатики). Константин II был разбит и Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки убит. Весь “Запад,” как он тогда мыслился — от Босфора и Фракии до океана, — перебежал в руки 1-го Константа. Повеяло аналогией недавнешнего появления единодержавия Константина Величавого. Это принудило и Констанция, и весь восточный епископат Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки не “задирать” Запад, в том числе и римский, церковный.

Β последующем, 341 г. в Антиохии была закончена постройка главной церкви, начатой еще при Константине Величавом. Прибыл на освящение сам Констанций и огромное количество епископов Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки — до 97. Составился большой собор, получивший имя “εν ενκαινίοις.” Констанций и Евсевий столковались отразить опасность пришествия западного правителя на Восток как на империю укрытого и скрываемого арианства. A для этого необходимо не нападать Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки на веру Запада, a вести только подробную и открытую защиту веры Востока, всегда прижимая “западных” к стенке их слепотой приятия Маркелла. A за Маркеллом только не договаривалось en toutes lettres, но предполагалось: “вот также Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки и ваше никейское “омоусиос” есть разновидность маркеллианского “монархианства.” “Восточные,” видя сонную неподвижность латинской мысли, рассчитывали если и не переубедить, то практически смирить и вынудить закончить обвинения Востока в арианстве, для Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки подавляющего большинства на Востоке уже пережитом и отброшенном. Этим конкретно и разъясняется наступившая пора усиленного составления подробных догматических формулировок и вероизложений, распространявшихся под флагом Антиохии, которая неразговорчиво противопоставлялась как глава и вождь всего Востока в Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки противовес Риму — главе и вождю Запада.

С именованием конкретно данного Антиохийского собора 341 г. связалась длинноватая серия 5 догматических формул, противопоставленных Востоком Западу. Эти вероизложения служат нам принципиальным показателем, чего конкретно Восток в Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки особенности страшился в пришедшем к нему, как он чувствовал с Запада, новаторском для него никейском “единосущии.” “Восточным” было чуждо и отвратительно извечно западное монархианство (Савеллий и папы Зеферин и Каликст). И Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки Афанасий им казался впавшим по дружбе с “западными” в савеллианство. A Маркелл вроде бы на опыте всем демонстрировал, к чему ведет “омоусиос.” Β нашей старенькой учебной и ученой литературе под воздействием западных Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки пособий, ну и старого романизирующего Сократа, свету Антиохийского собора 341 г. придан отрицательный, еретический колер, но нерешительный. И понятно почему. Хотя бы тот же собор и подтвердил низложение Афанасия и выбрал на его Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки место Григория Каппадокийца, но канонические постановления Антиохийского собора 341 г. без споров и Востоком и Западом приняты в свод общеобязательных церковных правил. Есть ряд данных считать, что собор в Антиохии заседал раз в Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки год, и в 339, и 340, и 341, и в 342 гг., и сливался вроде бы в один собор с продолжающимися сессиями. Из их в особенности людной и праздничной была сессия в 341 г. Она при кодификации и притянула к Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки для себя все протоколы и постановления других близких сессий.

Как, в конце концов, оценивать авторитет этого собора? Раскольничий он либо даже еретический? Ведь он же и осудил Афанасия, и благословил хождение 4 видов Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки вероизложений с устранением “единосущия.” Но вот IV Вселенский собор цитирует правила этого собора как “правила святых отцов.” Св. Иларий Пиктавийский именует собор “synodus sanctorum.” Ну и сам папа Юлий в его Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки письме к “собравшимся в Антиохии” адресуется как к “соепископам” и “возлюбленным братьям.” Из 97 епископов 341 г. евсевиане составляли малозначительное меньшинство. Но они командовали. Посреди иной массы были и люди с репутацией Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки святости. Такой канонизованный скоро св. Иаков Низибийский. Также Дианий Кесарийский, человек малосамостоятельный, но добросовестный. Его чтил и ему служил молодой Василий Величавый. Более острые антиникейцы — Евсевий Никомидийский и Феогнис Никейский — рассматривались как Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки православные, так как принесли раскаяние в арианстве. Осуждали они Афанасия не за веру, не за православие, a за то, что он возвратился неканонически, по распоряжению светских властей.

Итак, эти антиохийские соборяне — не ариане, но они Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки и не “никейцы,” они восточные “консерваторы.” Свое до сего времени если не немое, то непонятное сопротивление “омоусиос” они сочли своим долгом выразить в определениях восточной традиции. Эти пробы вероучительного Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки творчества нам сохранил в собственных полемических писаниях св. Афанасий.


^ 1-я формула:

Она была включена в ответ антиохийских отцов отцу Юлию на его соборный трибунал, в который — следует это признать — восточные сами втянули Запад. Окружное Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки послание антиохийцев с обидой писало: “Нас именуют “арианами.” Будто бы мы, епископы, пошли за пресвитером Арием. Ничего подобного! Напротив, он, Арий, пришел к нам, и мы, изучив его веру, приняли его в общение Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки с нами. Мы не держимся никакой другой веры, не считая преданной от начала. Вот она.” И далее следует вероизложение, в каком основная формула такая: “И во Одного Отпрыска Божия, Единородного Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки, сущего (υπάρχοντα) до этого всех веков и со-сущего (συνόντα, т.е. имеющего общую ούσί-ю, т.е., означает, и единосущного) родившему Его Папе.” Против Маркелла были ориентированы слова: “Он пребудет царем и Богом Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки вовеки.”

Итак, “восточные,” либо “антиохийские,” отцы убеждены, что приняли Ария в православие они (а не он их соблазнил). Конкретно в православие, ибо они отвергли самую сущность арианства. Сравни ниже их 2-ю формулу Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки, в особенности в ее анафематизмах. Но они не желают и “Никейской веры.” Нельзя открыто посягнуть на авторитет Никеи — так прибегают к ее замалчиванию. Конкретно замалчиваемой, но ненавистной им Никее они противопоставляют авторитет векового предания: “Изначала Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки мы научились так верить” (1-я формула). “Если кто учит либо пишет вопреки тому, что мы прияли, и не так, как передали нам Священные Писания, да будет анафема. Ибо мы поистине и богобоязненно Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки веруем и следуем всему, что из божественных писаний передано пророками и апостолами.” Итак, знамя восточного большинства — это традиция. Традиция приемущественно в формулировке. Сохранение старенькой словесной доникейской оболочки, включающей в себя по всему Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки идеологическому комплексу и саму идею “единосущия.” Но лишь бы не слово!

Страшились “восточные” к тому же “западного” савеллианского колера в использовании термином “единосущный.” Римляне гласили не “conessentialis,” такового слова не было, a Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки было “consubstantialis” (Essentia было = ουσία, substantia практически = ύπόστασνς). Как следует, для восточного уха “consubstantialis” звучало как “соипостасный,” т.е. одной ипостаси с Отцем, т.е. полное савеллианство, незапятнанная ложь!

Самой полной и соответствующей Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки для отцов Антиохийского собора 341 г. явилась


^ 2-я формула,

либо так именуемый “знак Лукиана.”14 Наука не подтверждает буквальной принадлежности его Лукиану, но, может быть, в базе этой формулы и лежал какой-либо старый Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки текст, связанный с Лукианом. Имя — священное для антиохийцев, a не только лишь для ариан. Имя Лукиана было символом родной восточной, доникейской старины. Никейство воспринималось как западное, римское новаторство, досадное и для Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки самолюбия Востока.

Эта формула была излюблена “восточными” и в последние десятилетия неоднократно повторялась ими на соборах и вроде бы в противовес “вере 318 отцов Никейских” благоговейно называлась “верой 97 отцов.”

Вот она:

“Веруем во Одного Господа Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки Иисуса Христа, Отпрыска Его (т.е. Бога-Отца), Единородного, Бога, через Которого все вышло, рожденного до этого всех веков от Отца, Бога от Бога, Целого от Целого, Одного от Одного, Совершенного от Совершенного Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки, Царя от Царя, Господа от Господа, Слово Живое, Премудрость Живую, свет настоящий, путь, правду, воскресение, пастыря, дверь, непререкаемого и постоянного, неотличимый Образ божества Отца (απαραλλακτον εικονα) как существа, так и силы Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки, воли и славы Его.

Так что Отец есть поистине Отец, Отпрыск есть поистине Отпрыск и Дух Святой есть поистине Дух Святой. Это не просто имена, праздно употребляемые, но они точно означают свою ипостась, равно Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки как и славу и чин Каждого из называемых, так что Они — три по ипостаси и одно по согласию.” Последние строчки звучат по Оригену. Если в 1-й формуле Отпрыск называется со Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки-сущим Папе (συναντά τω Πατρί) (a это синоним единосущия), то тут во 2-ой формуле он называется “неотличимым образом сути Отца.” Ergo тоже синоним “единосущия.”

Даже Василий Величавый уже после ряда десятилетий борьбы за единосущность писал: “выражение “схожий по Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки сути,” когда соединено с ним понятие неотличимости (απαραλλακτος), принимаю за выражение, ведущее к тому разумению, как и слово “омоусиос.”

Но главное для антиохийцев — отстоять против Никеи различие Лиц: три ипостаси (“поистине Отец Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки, Отпрыск и Дух”) даже со старенькым субординатизмом (“славу и чин”).

И чтоб не оставалось никакого сомнения в неискаженности арианством восточного догматствования, антиохийцы кончают свою 2-ю формулу последующими анафематизмами:

“Если кто учит Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки, вопреки здравой и прямой вере Писаний, говоря, что были либо совершились времена либо века до этого рождения Отпрыска,— да будет анафема.”

“Либо кто гласит, что Отпрыск есть творение, как одно из Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки творений (ως εν των κτισματων), либо рождение, как одно из рождений,— да будет анафема.”

“Утверждающих, что Отпрыск из несущих (εξ ουκ οντων), a не от Бога (!!) и что было время, когда Его не было, таких чуждыми считает кафолическая церковь Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки.”

B этих анафематизмах y “восточных” 1-ый удар ориентирован на Маркелла. И только два последующих лупят по последним арианам. Какая, но, импотентность в последнем анафематизме! Антиохийцы имеют здесь смелость отторгнуть арианскую идея, “что Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки Отпрыск εξ ουκ οντων, a вот смелости здесь же на месте сказать, что не так, a как раз напротив, конкретно — “из сущих,” εξ οντων, εξ είναι, εξ ουσιας — y восточных не хватает! При раскрытии вопроса ο догматическом развитии церкви — это одна из увлекательных иллюстраций церковного Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки опыта.


^ 3-я формула,

составленная Феофронием Тианским, также заинтересована подчеркиванием ипостасных различий 3-х Лиц Св. Троицы. Она называет Отпрыска Божия “Силой, Софией, Рожденным в Отца до этого веков, Богом Совершенным oт Бога Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки Совершенного, ипостасно сущим y Бога — οντα προς τον Θεον εν υποστασει.” A в анафематизме она уже прямо направляется против никейцев — “если кто единомыслен с Маркеллом Анкирским, либо с Савеллием, либо Павлом Самосатским, то анафема и сам он, и Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки все имеющие общение с ним.”

Рим, обелив Маркелла, этим на опыте обосновал, что 1-го никейского “омоусиос,” без сочетания eгo c следующим “трис ипостасис,” недостаточно. Без такового противовеса, как наглядно указывает Маркелл, угрожает провал Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки в безгранную “омоусийную” пучину. Антиохийское нажимание на кнопку “ипостаси” было совсем правильным и смышленым, если б оно трезво допускало рядом с ней и кнопку “омоусиос.” Вот y Феофрония Тианского (в 3-й Антиохийской Антиохийский собор 341 г - Файл в стадии проверки формуле) совсем верно говорится ο Боге-Сыне, что Он пребывает в Боге-Отце конкретно в Собственной Ипостаси, οντα προς τον Θεον εν υποστασει.



antropogennoe-vozdejstvie-zagryaznenie-i-ego-vidi.html
antropogenovij-period-bibliograficheskij-ukazatel-izdanij-komi-nauchnogo-centra-uro-ran-2001-2005-gg.html
antropologicheskaya-karta-slavyan-v-srednie-veka.html