Антропоцентрическая лингвистика

Воззвание к людскому фактору – антропоцентрическая научная парадигма. Проходит через многие разделы лингвистики. Принципиальный момент в развитии лингвистике, потому что всё ранее было имманентной лингвистикой, язык изучался сам по для себя и себе (как по Соссюру).

Рассматривает язык в тесноватой связи с человеком. Эта традиция, как и сам проект сотворения науки Антропоцентрическая лингвистика о языка на антропологической базе была предложена ещё Гумбальдтом.

Гумбальдт:

Специфичная особенность языка - язык есть та специфичная особенность человека, присуща только ему, что делает человека человеком. Это образующий фактор человека. Язык – единая духовная энергия человека.

Из этих мыслях Гумбальдта можно сделать два вывода:

1) Нереально на сто процентов узнать природу человека Антропоцентрическая лингвистика, не изучая язык.

2) Нереально осознать природу языка, не обращаясь к человеку

Подразумевается создание единой теории языка и человека, за чем стоит решение многих вопросов. Соотношение языка и мышления, языка и культуры, языка и физиологии, языка и психики и т.д

Два круга заморочек:

1) Выяснение того, как человек оказывает влияние на язык Антропоцентрическая лингвистика.

2) Выявление того, как язык оказывает влияние на человека, его мышление, его культуру.

Учёные обратились к исследованию языковой картины мира, и тогда появился новый стимул.

Языковая картина потянула за собой выяснение того, что такое языковая личность.

Языковая личность – личность, выраженная в языке либо текстах через язык, которую мы в Антропоцентрическая лингвистика главных чертах можем реконструировать с помощью языковых средств и эта личность, возможности и свойства которой обусловливают создание человеком речевых произведений.

Такое определение отдал российский языковед Караулов.

Носит интердисциплинарный нрав.

Караулов считает, что к исследованию языковой личности можно подходить 3-мя способами:

1) Путь исследования психологии языка и речи.

2) Лингводедактический. Идем от тех закономерностей Антропоцентрическая лингвистика, лежащих в базе научения языку, как мы учимся языку.

3) Исследование текстов художественной литературы.

Зависимо от этих качеств, получаем несоклько специализированое осознание языковой личности.

Психолингвистика сосредоточилась на дилемме порождения и восприятия речи

Когнитивная – методы хранения познаний о языке, переработке.

Когда же предпринимаются пробы интегрировать эти направления, это представляет собой Антропоцентрическая лингвистика последующую структуру языковой личности, Караулов:

1) Имеет уровневую структуру:

o вербально-семантический уровень либо системно-структурный

o лингво-когнитивный либо тезаурусный уровень

o мотивационный либо мотивационно-прагматический

Эти три уровня поддерживаются представлениями о 3-х уровнях, принимающих роль в процессе восприятия и осознания, формирующий, реализующий и побуждающий. На каждом из 3-х уровне есть как Антропоцентрическая лингвистика временные, так и вневременные (изменчивые\неизменчивые) формирования, которые определяют структуру каждого уровня.

Вербально-семантический имеет такие образования, как семантический тип и стандартная\устойчивая связь вербально-семантических ассоциаций. – вневременные образования. Тип языка в этом случае – организация лексика по направленным на определенную тематику полям, группам.

На лингво-когнитивном – картина мира из концептов Антропоцентрическая лингвистика, инвариантная картина мира.

На мотивационном уровне – наши коммуникативные потребности.

На каждом уровне есть свои единицы.

На вербально-семантическом уровне – слово, связанное синтагматическими и парадигматическими отношениями.

На лингво-когнитивном – понятия и концепты. Их дела – координатными, подчинительными. Отражают картину миру.

На мотивационном уровне – некоторые коммуникативные потребности личности, обусловленные некоторыми экстралингвистическими факторами Антропоцентрическая лингвистика.

Караулов считает, что модель языковой личности появляется на скрещении 4 составляющих языка:

1) лексикона

2) граммматикона

3) семантикона

4) прагматикон

1-ые две – вполне врубаются в вербально0-семантический уровень, а другие отчасти.

Тезаурус так либо по другому включен во все уровни.

Полное описание подразумевает описание семантико-строевую компанию, реконструировать языковую модель и тезаурусную модель личности, и попробовать установить доминанты в Антропоцентрическая лингвистика жизни данного человека.

Эти уровни разной природы. Потому и прямые соответствия меж единицами этих уровней установить трудно. Без дополнительной инфы гласить тяжело об их связи.

Караулов считает, что государственная специфика пронизывает все уровни языковой личности. Ставит символ равенства меж историческим, инвариантным и государственным.

Появляется вопрос о двуязычии и многоязычии.

Эту Антропоцентрическая лингвистика трехуровневую модель пробовали доработать

Ввести ещё два уровня, но без фурроров. 1) моторико-артикуляционный 2) чувственный

Но до сего времени остается 3х уровневая модель.

Картина мира

Этот термин понимается большинством языковедов как производный от всей совокупы представлений человека об окружающей реальности.

Потому что, познавая окружающую реальность, мы создаем некоторую картину мира.

Концептуальная Антропоцентрическая лингвистика картина мира.

Сам парадокс так же стар, как и человек. Все же, как некоторая реалии картина мира стала объектом исследования сравнимо не так давно.

1-ые описания картины мира находим у физиков на рубеже 19-20 вв.

Первым об этом заговорил физик Герц. Некоторые внутренние образы наружных предметов, из которых мы логическим Антропоцентрическая лингвистика методом можем получать сведения о свойствах и поведении.

Далее его идею развивает физик Планк. Разграничил понятия практическая картина мира и научная картина мира (некоторая модель).

В первый раз о языковой картине мира заговорил Гумбальдт. Использовал термин «языковое мировидение».

Концептуальная картина мира – некоторый глобальный образ мира, который является результатом Антропоцентрическая лингвистика всей духовной активности человека и в процессе всех контактов с этим миром. В её формировании участвуют все психологические стороны человека.

Самое существенное в формировании концептуальной картины мира- роль ВСЕХ психологических процессов человека.

Всегда есть инвариантная часть, которая позволяет различным людям вообщем осознавать друг дружку.

Существует столько картин мира, сколько наблюдателей Антропоцентрическая лингвистика, т.е. людей.

При всем этом обилии их систематизировать можно на различных основаниях.

Семиотика

Разные концепции знака. Три главных.

За длительное время до Соссюра античные греки понимали символ как двухстороннюю суть. У их использовались определения обозначающие \ обозначаемое. Еще Аристотель гласил, что имя появляется тогда, когда звук становится знаком. У животных звуки тоже Антропоцентрическая лингвистика что-то выражают, но ни какой-то из них не есть имя. Считается, что из старых греков знаками занимались стоики, конкретно они обусловили двухстороннюю суть знака.

Эта же мысль делится многими современными лингвистами.

Гумбольдт: вопрос о знаке связан с неувязкой единства языка и мышления\сознания. Когда он Антропоцентрическая лингвистика гласил о родстве разных языков, разъяснял это сходством сознания людей, языкового сознания людей, соединение значения и формы в языковом знаке. Люди понимают друг дружку, так как при помощи слов они возбуждают схожие представления, а не так как произносят одно и тоже. Звук – представитель какого-то предмета, но не его Антропоцентрическая лингвистика эквивалент.

Сначала 20 века возникает семиотика – наука о знаках. Изучает разные типы символов, операции над знаками и т.д.

Родоначальник – Чарльз Сандерс Пирс.

О семиотике гласил и Соссюр.

Пирс ограничивается исследованием разных феноменов в ежедневной жизни. Семиотика совпадает с логикой – науке о нужных законах мышления. Не существует другой возможности Антропоцентрическая лингвистика мыслить, не считая как при помощи знака. Идея = символ. Пирс отдал обширное определение знака – знаком является всё то, почему можно судить о чём-либо другом.

Пирс также как и Соссюр воспринимает двухстороннюю концепцию языкового знака и пробует показать, как эти две стороны связаны.

Иконические знаки – знаки, которые связана сходством с обозначаемыми ими Антропоцентрическая лингвистика объектами. Портреты, статуи, чертежи, планы. МЕТАФОРЫ!

Индексальные знаки – знаки, устанавливающие факт физической связи с некоторым предметом. Стук в дверь, молния и гром (молния – индекс, связан).

Знаки знаки – большая часть символов, связь 2-ух сторон условна.

Карнап – символ – односторонняя сущность\форма выражения. Приравнивает символ к выражению, исключает значение из знака. Нельзя Антропоцентрическая лингвистика узнать целое, изучая только отдельные части. Нельзя переносить свойство части на свойство целого.

Третье направление – идеи Морриса. В его работах семиотика стает как самостоятельная наука. Он стоял на позиции бихевиоризма. Стимул – реакция – бихевиористская схема. Определяет символ как целенаправленное поведение. Символ – сумма критерий, достаточная для формирования знака Антропоцентрическая лингвистика. Определение знака через дела.

Символ – отношение меж знаконосителем и десигнатом.

Выделяет:

1)знаковое средство\знаконоситель

2)десигнат – на что показывает символ

3)воздействие, в силу которого о некоторое действие оказывается для интерпретатора знаком

4)сам интерпретатор

Морис включает несколько заморочек, которые приводят к формированию 3-х разделов:

1) синтактика – изучает отношение символов к знакам в рамках одной системы

2) семантика – дела символов к тем Антропоцентрическая лингвистика предметам, явлениям, которые этим знаком называются

3) прагматика – дела символов и интерпретаторов.

Современное определение знака:

Знаком именуется некоторый материальный\чувственно-воспринимаемый целенаправленно воспроизводимый предмет, который употребляется для передачи инфы находящейся вне самого этого знака.

Характеристики знака:

1) материальны\чувственно-воспринимаемый

2) воспроизводимость (все знаки не создаются всякий раз поновой, а воспроизводятся Антропоцентрическая лингвистика)

3) условность (символ конвенционален, его значение формируется совместными усилиями представителями поколения)

4) информативность знака (способен передавать некоторое содержие)

5) противопоставленность (противопоставлен другим знаком)

6) репрезентативность (символ не является частью предмета, он только на него показывает.)

может быть порождение одной системой символов другой системы, могут быть связаны отношениями гомологии (когда меж системами инсталлируются дела корреляции – темный Антропоцентрическая лингвистика цвет – траур и т.д)

в чем отличия языка как знаковой системы от других систем

1) неязыковые знаковые системы передают ограниченную информацию, при всем этом уже известную, а язык – средство и сотворения и хранения и передачи хоть какого мыслительного содержания, отсюда и количественное и высококачественное богаство языка в отличие от Антропоцентрическая лингвистика других

2) сфера потребления. Язык употребляется во сферах людской деятельность, потому развивает вариативность форм и значений, а сфера внедрения других систем ограничена

3) появления знаковых систем. Все остальные системы появляются в итоге разовых соглашений. Язык же появляется естественным методом, равномерно развивается в процессе собственного функционирования. Язык –итог порождения разных исторических эпох, отсюда много лишнего, противоречий Антропоцентрическая лингвистика.

4) Наличие чувственного компонента в знаках языка и его отсутствие в других системах.

5) Язык антропоцентричен. Антропоцентрический принцип - человек присваивает для себя знаки языка при его использовании, т.е. пользуется знаками как своими вещами J

Прагмалингвистика

Один из разделов семиотики.

Остин, Сёрн, Вендлер, Стросан, Грайс, но главный – Чарльз Пирс

Изучает функционирование символов в Антропоцентрическая лингвистика речи.

Четыре блока вопросов:

1) Вопросы, связанные с говорящим субъектом

2) С адресатом речи

3) Отношениями меж адресата и адресанта

4) Ситуацией общений

Изучаются правила разговора, подчиненные правилам сотрудничества, которые советуют строить речевое общение в согласовании с целью коммуникации.

Изучается прагматическое значение выражения, т.е. установки говорящего.

Правила вывода косвенных смыслов из прямого значения выражения. Тут учитываются Антропоцентрическая лингвистика контекст, пресупозиция.

Изучается перлокутивное воздействие речи на слушающего.

Изучаются вопросы с типами реагирования, методы уклонения от вопросов.

Деиктических символов. Деиксис – указательные знаки.

Вопросы, связанные с воздействием речевой ситуации на форму и тему.

Остин - теория речевых актов.

Акт речи определяет как произнесение говорящим выражения в ситуации конкретного общения со слушающим.

Субъект Антропоцентрическая лингвистика речевой деятельности рассматривается со стороны соц черт, носителем которых он является.

Социальные свойства – статус говорящего по отношению к собеседнику, познания говорящего, намерения говорящего, эмоциональное состояние.

Остин рассматривает речевой акт в рамках теории деятельности как один из ее видов.

Вводит понятие перформативное выражение (равносильное действию), т.е. это выражение Антропоцентрическая лингвистика, когда сказать что-либо, значит что-либо сделать. (я объявляю вам войну, я клянусь и т.д. Я иду в кино, я пью чай).

Подчеркивает незвоможность воплощения какого-нибудь речевого акта только с помощью слов, нужны ещё и происшествия, соотвествующие этим словам и т.д.

Вводит три типа Антропоцентрическая лингвистика речвых актов:

1) Локутивные акты – речевой акт по отношению к применяемым речевым средствам. Обладает значением. Акт произнесения чего-то, что имеет значение

2) Иллокутивные – речевые акты в отношении к цели и условиям их воплощения (какова цель вопроса, ответа, информирования и т.д). Подчеркивал, что они отличаются иллокутивной силой – направленностью, но она не равна значению выражения. Большая Антропоцентрическая лингвистика часть иллокутивных актов – конвенциональные акты, т.е. они содержат договоренность (арбитр удаляет игрока, но мы можем обораться, но игрок не покинет поле, т.к. в конвенции эта функция предусмотренная только за судьёй)

3) Перлокутивные – соотношение речевого акта и его результата. То, как воздействовал речевой акт на мысли, чувства, намерения Антропоцентрическая лингвистика, эмоциональное состояние слушающего. Повлекло ли за собой какие-то поступки адресата.

Анализируя разные речевые акты, Остин приходит к выводу, что можно разносторонне интерпретировать многие речевые акты, и это вызывает энтузиазм к понятию косвенного значения.

Косвенные речевые акты (Сёрль) – таковой речевой акт, цель которого прямо не отражается в языковой структуре выражения. (Соль Антропоцентрическая лингвистика от тебя далековато, цель, не разъяснить как она далековато, а передать её.)

Цель - каким образом осуществляется осознание этих косвенных речевых актов. Они стали тоже конвенциональными актами.

Понятие косвенность рассматривается с другим понятием – импликацией.

Импликация (Грайс «учение о коммуникативной кооперации») – мы создаем наши выражения в согласовании с некими Антропоцентрическая лингвистика неписанными правилами, но эти правила регулируют наше общение. Грайс эти правила именует конверсиционными максимами либо максимами ведения беседы.

1) Максима количества – объем дозируемой инфы. Сводится к требованию гласить не меньше и не больше чем необходимо для коммуникации.

2) Максима свойства – человек должен излагать только то, что он может аргументировать, что он считает Антропоцентрическая лингвистика достоверным.

3) Максима дела и вида деяния – ясность, понятность, однозначность выражения.

Но, даже зная эти правила, человек их не всегда соблюдает. В конечном итоге собеседнику приходится домысливать, интерпретировать и т.д. Это и получило заглавие импликатуры.

Пресупозиция и имплекатура. Связаны с понятием имплицитного познания, т.е. очевидно не выраженного, но меж Антропоцентрическая лингвистика ними есть и разница.

Импликатура показывает на такое познание, которое выводится адресатом из текста и речи говорящего, оно не выраженно в открытой форме, но конкретно для него и предпринимается данное выражение.

Пресупозиция – невыраженное познание, но она не нуждается в выражении, оно является частью наших фоновых познаний.

Деиксис (указание: там здесь Антропоцентрическая лингвистика и т.д) всегда нацелен на цель общения. Предназначение деиктических единиц – выразить разные дела, пространственные, временны. Значение их впрямую связано с ситуацией общения. Нередко приводит к неоднозначности толкования. (Шмелёв: «В газете: информация о переносе выборов на две недели вперед»).

Категория вежливости.

Как моральная категория – моральное качество человека, соблюдение норм общения и т Антропоцентрическая лингвистика.д в таком осознании акцентируется взор на вежливость последующий – чем выше формальность общения, тем выше вежливость общения. Но, языковеды сделали вывод, что очень нередко формальность, которая реализуется в неформальной обстановке, воспринимается как издёвка, грубость (Позвольте вам выйти вон!).

Формулируется в форме максим, постулатов.

Лаков, Лич.

Лаков определила дополнения Антропоцентрическая лингвистика к постулатам Грайса в виде субправил:

1) Не будь назойливым

2) Предоставляй выбор

3) Будь миролюбивым

Лаков выделяет формальную, неформальную и интимную вежливость.

Лич продолжает эту линию и развивает свои максимы вежливости, которые должны быть релевантны для обоих участников коммуникации.

1) Постулат такта. Причиняй минимум неудобств, оказывай максимум удобств другому.

2) Постулат благородства. Оказывай минимум удобств для Антропоцентрическая лингвистика себя, и максимум удобств другому.

3) Постулат одобрения. Своди к минимуму отрицательную оценку других, стремились к очень положительной оценке других.

4) Мало хвали себя, очень порицай себя.

5) Постулат согласия. Своди к минимуму разногласия, стремись к наибольшему согласию.

6) Постулат симпатии. Своди к минимуму антипатию, стремись к очень симпатии.

Вежливость обоюдно ориентирована Антропоцентрическая лингвистика.

Ликоущемляющие коммуникативный акт – те, кто нарушают речевой акт.


antitabachnij-zakonoproekt-vzyat-gosdumoj-za-osnovu-rossijskaya-blagotvoritelnost-v-zerkale-smi.html
antiterroristicheskaya-komissiya.html
antiteza-ot-grech-anti-protiv-i-thesis-polozhenie-protivopostavlenie-sozdayushee-effekt-rezkogo-kontrasta-obrazov-naprimer-bazarov-i-p-p-kirsanov-ob.html